Русский европеец как явление культуры
книга

Русский европеец как явление культуры

Автор: Владимир Кантор

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-1930-5

Страниц: 1463

Артикул: 7219

Электронная книга
1316.7

Краткая аннотация книги "Русский европеец как явление культуры"

Кантор Владимир Карлович - доктор философских наук, член Союза российских писателей, член Союза журналистов, член редколлегии журнала "Вопросы философии", ординарный профессор ГУ-ВШЭ; лауреат нескольких российских и зарубежных литературных премий, автор четырех романов и пяти книг повестей и рассказов. Предлагаемая книга является продолжением вызвавшего большой интерес исследования «...Есть европейская держава». Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки» (М.: РОССПЭН, 1997). Вместе они составляют своего рода дилогию. На взгляд автора, европеизация не константа, а процесс, и сегодня любая из европейских стран без постоянных усилий, направленных на собственное самосовершенствование, может отказаться от базовых ценностей европейско-христианской культуры. Взгляды крайних западников и славянофилов, отрицающих возможность европейского “самостоянья” России, по сути дела совпадают со взглядами ее ненавистников на Западе, утверждающих, что русские являются “варварами” и ”гуннами”. Против этого утверждения направлена новая книга автора. В ней показано, как складывался тип русского европейца, подлинного строителя великой России. В книге также рассмотрены как иллюзии и катастрофы антиевропеизма, так и глобальный европейский кризис XX века в контексте размышлений русских европейцев.
Воспроизводится по изданию: М.: РОССПЭН, 1997.

Содержание книги "Русский европеец как явление культуры"


Введение. Русский европеец как задача России
Часть первая. Поиск себя
I. Реалии и перспективы самоопределения личности в культурно-историческом развитии России
Часть вторая. Русская Европа
II. Александр Пушкин. Формула русской истории
III. Петр Чаадаев. Европейский вызов
IV. Константин Кавелин. Личность как условие становления русского европеизма
V. Иван Тургенев. Великая польза европейских уроков
VI. Иван Гончаров. Попытка разбудить Россию
VII. Николай Чернышевский. "Срубленное древо жизни"
Часть третья. Антиевропейские соблазны
VIII. Александр Герцен. Искушение общиной и революцией
IX. Лев Толстой. Против христианского принципа истории
X. Федор Достоевский. Искушения "Русского пути"
XI. Антихрист, или вражда к Европе: становление тоталитаризма
XII. Мутное время, или предчувствия (Из цикла "Сны")
Часть четвертая. Европейский кризис европеизма
XIII. Владимир Соловьев Contra Ницше. Конец европейской истории?
XIV. Семен Франк. Принцип "христианского реализма"
XV. Федор Степун. Между двух идеократий
XVI. Поезд "Кёльн-Москва", или путешествие домой
Заключение. Мыслимо ли европейское будущее России?
Примечания

Все отзывы о книге Русский европеец как явление культуры

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите
Матурин Владимир
(22 марта 2024 г.)

Книга Русский европеец как явление культуры: монография представляет интересный анализ культурного явления. Автор подробно исследует тему, представляя читателям новые идеи. Очень познавательное чтение, рекомендую!

Хоненев Филипп
(11 марта 2024 г.)

Книга Русский европеец как явление культуры: монография оказалась увлекательным и просветительным чтением. Автор подробно исследует тему взаимодействия русской и европейской культур, раскрывая много интересных аспектов. Очень рекомендую эту книгу всем, кто интересуется историей и культурой!

Отрывок из книги Русский европеец как явление культуры

1.954В. Кантор: Русский европеец как явление культуры, 591XV. Федори всю остальную культуру России"898.Поэтому борьба за философию стала дляСтепуна борьбой за русскую культуру,в конечномсчете–за Россию,ибо он опасался,что русскаяфилософия окажется не защитой от хаоса,а темсамым"слабым звеном",ухватившись за котороеможно ввергнуть всю страну в"преисподнююнебытия"899.Слова Ленина о России как"слабомзвене"в европейской(в его терминологии–капиталистической)системе–не случайны.К этойтеме мы еще вернемся,пока же стоит показать,какое лекарство предлагал Степун.Выученикнеокантианцев,пытавшихсяпреодолетьпочвенничество и этатизм немецкой философии,он,разумеется,заявил о необходимости длярусской мысли школы Канта: "Если,с однойстороны,естьдоляправдывтом,чтокантианством жить нельзя,то,с другой стороны,такая же правда и в том,что и без Канта жизньневозможна(конечно,только в том случае,еслимы согласимся с тем,чтожитьозначает дляфилософа не просто жить,ножить мыслию,тоестьмыслить).Если верно то,что в кантианственет откровения,то ведь верно и то,что у Кантагениальная логическая совесть.А можно ливерить в откровение,которое в принципе отрицаетсовесть?Что же представляет собою совесть,как