Экономика счастья

39 изменениями, безусловно не сделало его более при-годным ни для воспитания светских людей, ни для развития умственных способностей или улучшения ха-рактера»11. Таким образом, только в древности ставилась задача раскрытия содержания понятия «счастья», что служило бы людям. А затем в обществе произошел отрыв денег и власти, связанной с ними, от человека и науки от кон-кретных духовно-нравственных потребностей людей. Поэтому, на наш взгляд, позиция А. Смита в отношении выявления роли науки в духовно-нравственной дегра-дации или развитии населения, заслуживает не только поддержки, но и раскрытия в дальнейших исследова-ниях. В другой своей книге Смит емко обобщает свою позицию пути достижения счастья: «Счастье людей и всех разумных существ, по-видимому, было главной целью создавшего их Творца природы. Поэтому он и представляется нам достойным необходимо приписы-ваемой ему величайшей мудрости и бесконечной бла-гости: мнение это, к которому ведет нас отвлеченное представление о божественном совершенстве, посто-янно подтверждается исследованиями всех произведе-ний природы, которые кажутся предназначенными для доставления нам счастья и для предохранения нас от погибели. Более того, когда мы следуем правилам, ука-зываемым нам нашими нравственными способностями, то необходимо содействуем счастью наших ближних, в некотором роде принимаем участие в деятельности Божества и помогаем ему, насколько это зависит от нас, в выполнении плана, предначертанного его боже-ственным промыслом. Действуя же в противоположном 11 Смит А. Исследование о природе и причинах богатства наро-дов. – М.: Соцэкгиз, 1962. – С. 550–551.