История альбигойцев и их времени

голоса, уверяющие, что Монфор будет принят в число праведников, и этотак верно, что молитвы за него даже излишни (с. 57). Автор верит висторическое возмездие (с. 16, 30, 61) и сердечно восхищается, когда небоотмшает кровь католическую. Тогда у него вызывается из глубины сердцанепритворное чувство радости: O justum judicium, o aequa divinaedispensationis mensura (с. 30). В случае неисполнения ожиданий, чтослучается очень часто, Петр заканчивает объяснение бранью, в подборекоторой автор неистощим (напр., с. 46, 56): hominern apostasiae principern,crudelitatis artificem, perversitatis actorem! O hominem malignorum participern,o perversorum consortem, o hominem opprobrium hominum, o virtutis ignorum,o hominem diabolicum, imo totum diabolum. В таких случаях автор неизбегает и игры слов (o virum, imo virus pessimum, - говорит он произменника Савари де Молеона). Все это не мешает католическомуисторику полагать, что альбигойцы боятся больше пения священников, чеморужия крестоносцев (с. 52). Летопись Петра переполнена риторическими фигурами речи; примеромтого может быть каждая глава. Но необходимо заметить, что авторприбегает к риторике и напыщенности только при заявлении своих чувств изаключений по поводу рассказанного события. Сам же факт он излагает сполной обстоятельностью и достаточной простотой. Он не считает нужнымпередавать факты изо дня в день, позволяет себе некоторые отступления,пояснения, чем значительно облегчает чтение своей летописи, прокоторую нельзя согласиться с Vaissete, слишком строго заключившим проПетра, что: il est difficile d'en soutenir pstiemment la lecture" (V, ау. 6). ВзглядГизо потому гораздо справедливее: "I1 en est peu de plus partiales que lasienne et que doivent etre lues avec plus de mefiance; mais aucune peutetren'est plus interressante, plus vive, et ne fait mieux connaitre le caractere dutemps, des evenemens et du parti de l'historien" (Coll., XIV, not. 9). Действительно, приемы изложения сернейского пилигрима при описаниисражени...