Наука против идеализма

самом деле, с точки зрения науки и материализма, явля­ются лишь средством, благодаря которому люди полу­чают знание о существовании и свойствах внешних объектов. Человеческая практика низвергает воззрения логистов и подтверждает учение диалектического мате­риализма. «...Если мы ведем себя по отношению к вещам соответственно сведениям, полученным при помощи ощущений, находя при этом, что таким путем мы можем достигать своих целей в мире, — пишет Корн­форт, — то это уже является признаком того, что пред­ставления о вещах, полученные в результате чувствен­ных восприятий, суть правильные представления, со­ответствующие природе объектов» (стр. 128). Тем самым философия, если о»а по-настоящему прогрессивна, не ставит препятствий для познания, а содействует ему, придает силу человеку, увеличивает его власть над за­конами природы, показывает ему путь разумного, устройства общественной жизни, замены строя, основан­ного на эксплоатации людей, социалистическим строем, в котором творчески сотрудничают свободные труженики города и деревни. Логический позитивизм, то-есть современная форма субъективного идеализма, по всем линиям вступает в противоречие с данными науки, с общественной практи­кой. Корнфорт убедительно показывает, что фактически «чистые эмпирики», или субъективные идеалисты, отбра­сывают выводы науки в пользу того, что может быть названо средневековым обскурантизмом. Он прав, когда говорит, что отрицание существования объективной реальности, зависимости мысли от мозга, и отрицание реальности эволюции, отрицание того, что сама жизнь возникла только на одной из ступеней развития мира, — разве все это не означает подмену науки средневековым мракобесием? Философия логических позитивистов дей­ствительно играет роль «соглашателя в лагере науки», она мешает развитию материалистического научного про­свещения, путая и искажая достижения научной мысли. Философия английских логистов называется в книге «подлым убийством объективной истины», а сами фило­софы-субъективисты — ли...