Литература и общественность

в и д у а л и з м о м ъ, въ томъ смыслѣ, какой всегда прида­вался этому слову самимъ Михайловскимъ—въ смыслѣ тече­ния, ставящаго на первый планъ интересы р е а л ь н о й л и ч ­н о с т и , при увѣренности, что интересы эти тождественны интересамъ цѣлаго народа. Мы, впрочемъ, еще встрѣтимся съ терминомъ «индивидуализмъ» въ пониманіи Михайловскаго. Итакъ, понятіе личности играетъ у Михайловскаго ту самую роль, какую у Герцена имѣло понятіе анти-мѣщанства; пути у нихъ были нѣсколько разные, но они снова привели ихъ въ Римъ—и этимъ Римомъ было одинаковое отношеніе к ъ общинѣ и вѣра въ особый путь развитія Россіи : все это вытекаетъ изъ принципа личности у Михайловскаго не менѣе послѣдовательно, чѣмъ вытекало въ свое время изъ анти-мѣщанства Герцена. Интересы личности служатъ для Михай­ловскаго соціологическимъ и общественнымъ критеріемъ; особенно ярко и наглядно высказанъ имъ этотъ взглядъ въ знаменитыхъ «Письмахъ о правдѣ и неправдѣ» (1877 г.). Интересы личности являются мѣриломъ достоинства всякаго союза, пусть то будетъ семья, партія, нація и проч., но лич­ности «разумѣется не практическая типа», добавляетъ сей-часъ же Михайловскій 3 5) , подходя такимъ образомъ к ъ анти-мѣщанству Герцена. «Единицей мѣры при опредѣленіи отно-сителънаго значенія различныхъ формъ общежитія можетъ быть только человѣческая личность», повторяетъ Михайлов-скій въ другомъ м ѣ с т ѣ3 6) : «отказываясь стать на единствен­но плодотворную точку зрѣнія личнаго начала, мы запутаемся въ противорѣчіяхъ» 3 7) . . . И мысль эта не была случайной гостьей въ гармоническомъ міровоззрѣніи Михайловскаго; десятью годами позднѣе онъ повторяетъ ее же въ интересномъ краткомъ résumé всего своего образа мыслей (въ отвѣтѣ г. Яко-венко): «человѣческая личность, ея судьбы, ея интересы,— вотъ что, повидимому, должно бытъ поставлено во главу угла нашей теоретической мысли въ области общественныхъ вопро-совъ и нашей практической дѣятельности. Оно такъ и есть» 3 3) . Какимъ образомъ изъ этого ярко ин диви ду...