Истина протеста: Дух евангелическо-лютеранской теологии

1 2 9 ниманием этого явления, чем то, что господствует в православии или като­личестве. Этот принцип, это кардинальное отличие православной или католиче­ской экклезиологии от протестантской состоит, на мой взгляд, в том, что для православного или католического тео­лога понятие «Церковь» куда уже, чем понятие «христианство». Церковь - это особая реальность, реальность совер­шенно особого рода, это некая мисти­ческая связь со Христом, осуществля­емая с опорой на определенные истори­ческие институты внутри христианства, прежде всего на восходящий к апос­толам епископат и зависимое от него священство. Церковь поэтому - куда более специфическое понятие, чем со­общество всех верующих во Христа. Есть люди, верующие во Христа, но при этом непричастные благодатной реаль­ности Церкви. Церковь понимается как своего рода мистический организм с человеческими и Божественными эле­ментами. Православный богослов, на­пример, не может считать протестантов участниками Церкви. В лучшем случае он скажет, что их причастность Церкви неполна и ущербна. В православном или католическом богословии получается, что Христос ос-