Памятники древней письменности и искусства. 185. Иисусова молитва на Руси в XVI веке

— 2 9 -няется умъ дыхлшемъ, является по учешю нснхастовъ конеч­ною нтьлью умной молитвы — эти мл, и сл^дуеть объяснять слова нашего текста, что «("в. Троица сопюрить сс(Л обп-толь въ чп.ч01гт4сЬ» в что «поглотить молитва сердце, а сердце поглотить молитву». Извьчтпо, что Нилъ CopcKift irkpiitfinuj соблюлъ въ сиоемъ Устав!; аанЬты ви^птйскихъ нсихастовъ, даже вгь подробиостяхт. выражеп|я. Опт. елмъ говорить, что соста­вить свой Устаю» «не оть с е б е . . . но отъ богодухновен-ныхъ ннсашн скятыхъ отецъ, п^юсвЫденпыхъ разумом?.» (стр. 9 0 ) . Наъ этого Устава я приводить частичный цитата ггъ параллель кг. нашему тексту о молитве, теперь же повторю отсюда наиболее важное., что относится къ умной молитв!., по возможности не разбивал цитаты на мелюя части. При умной колнтпт, надо молчать мыслью, «арт.тм присно пъ глу-6iHy сердечьпую н глаголатн: Господи Iucyce Христе Сыне Вожлп, помилуй мя, все; овогда же ноль: Господи Iucyce Хрипе помилуй мя; и паки прсн'ьнп глаголи: Сыне 1*ылн, помилуй мя—еже есть н у добив* новоначалнымъ, реме I'pi-r o p i e Синанть. Не подобает?, же, рсче, часто иремеяятв, но покоено. Прилагают!. я;е НЫНЕ отцы ггг, молит»!, слово, егда реет., Господи Iucyce Христе Сыне Божш, помилуй мя, и a6ie речеть—гргвшпаго. П cie прштно есть. Наипаче же по­добно намъ гръшнынъ. I I тако глаголи прилъ\я;по, ниш стоя, нлн сЬдя, пли и лежа, и умъ въ сердцы затворяв и дмхаше деряба, елико мощно, да не часто дышеши, якоже глаголеть (лнеотгъ Новый Копм-лояъ п i'pimpio Свнантъ» (стр, 2 1 — 2 2 ) . Такъ надо «нскатн въ сердцн Господа» (стр. 23); Онъ заклю­чается «внутри» молитвой, действующей въ серди;}, (стр. 2 0 ) ; « KIM язьгкъ ииречегь, кт же ли умъ скажеть? кем- слово