Тектоника визуального образа в поэзии античности и христианской Европы. К вопросу о культурно-исторических предпосылках ордерного зодчества

Эмоциональное переживание тектоники и ее оценка... 227 именно эта тема, нет особой надобности ее здесь рассматривать. К тому же, цитируемый нами текст примечателен не столько темой летающих душ или полета вообще, сколько недвусмысленно и прямо высказан­ным в нем отношением к полету, его оценкой со стороны автора; имен­но на этом стоило бы нам остановиться. Аввакум говорит о легкости не просто как об одном из признаков блаженной души. Если бы он ограничился только этим, то отсюда вовсе бы не следовало с необходимостью, что он считает легкость ценным дня самой души, способствующим ее блаженству, а не нейтральным для нее самой состоянием; ведь быть признаком блаженного состояния вовсе не значит быть фактором блаженного состояния (так, сияние райской души мыслится как признак, но не как фактор ее блаженства, как его следствие, но не как его причина). Аввакум же говорит здесь о легко­сти как о желательном состоянии: «Вот каково хорошо!» Больше того, он говорит об этой будущей легкости именно с той целью, чтобы возбу­дить подвижническое рвение монахинь, т. е. использует упоминание о ней как положительный стимул, а следовательно, уверен, что его адреса­ты подобно ему оценивают состояние легкости и парения как само по себе положительное и желательное2 4 4. Нечто похожее явствует из еще одного текста, который, впрочем, весьма далеко отстоит от рассмотренного как по теме и жанру, так и по своему культурно-историческому контексту. В феерической драме Шек­спира «Сон в летнюю ночь» активными участниками действия высту­пают эльфы, эти летающие, по народным верованиям, существа; соот­ветственно и в пьесе о них говорится как о летающих. В европейском фольклоре полет этих существ трактуется как внешне привлекатель­ный; недаром одного взгляда на их воздушные танцы бывает довольно, чтобы смотрящий испытал к ним непреодолимое влечение. Однако эта привлекательность имеет, согласно преданиям, роковой характер: доб­ровольно попавший в хоровод эльфов человек гибнет. Иное дело — у Шекспи...