Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова

— 2 0 — обломки ваычеекнхъ ыолитвъ (А.оан, „ I I . вовзр.", I , 4В, i 1 •; . что чЬыъ ваговоръ подходить къ иолнтв-Ъ, гЪмъ онъ первобытное, мы внвдаемъ въ ошибку.,, Въ мо-литРЛ чеяов"БКЪ обращастга къ существу, которое^ im em ir 11 и i in. настолько челонтЪкооОрааво, что Ножетъ всиол-пвть просьбу, или н*тъ, что оно доступно похвал* р благодарности или порицанию н мести... Хотя нь злгово-рахъ почти н^т-ь слфдовъ благодарены, часть ихъ под­ходить лодъ понятое молитвы въ обширпомъ смысл!*' вв~ ключал въ с е б * npBB'liTCTiiie ('Добрвй вечтр тоб), шсяцю, мнлнй князю»...), изображение могущества божества, уп-рекъ: просьбу, угрозу; тЬмъ не иенъ* значительная часть ваговороиъ ин-Ьеть съ молитвою дашь то общее, что ни-тскястъ паъ ж е д а ^ я , чтобы н'вчто совершилось. Нелъая сказать, что они i • • • "• i • • отличаются отъ яныческой но-антвы гвиъ, что «принадлежа въ эиохЬ бол-ве грубаго представлены! о бажесптъ, нм^ютъ, ко ИЕГЕНПЮ гонорл-щаго принудительное вл1ав1в* (Ор. Миллере п0 п . рус. ел."*, I , S4), ибо, ви-нервыхъ, въ взыческой молитяв врядъ лн можно рввграннчить принудительность и нспрв-нудительность; во-нторыхь, въ iiarouopfc можечъ вовсе не заключаться представлена о 6ожеств'Ь. Оирсд'влоНе наго­вора, какъ выразвеннаго словами пожеланья, 1соторое дил-жно ненрем'внпо исполниться (Крушевскай, .' . —- слиш-комъ широко. О н о не указываете иа исходную точку раз­вито заговоровъ, какъ «собой формы 11ожелаа>в, присо­единяет* къ ннмъ простыл формы прокляты н ругатель­ства, надъ условием* i : pu въ то, что онй сбываются, н, какъ увндимъ, существе иные элементы причитан[й по мертвымъ, Ми1: кажется основную форму .говора лучше определить такъ. Эхо — словесное изображение сравнены ДЯНЙВГО или нарочно про и введен наго лвлешл съ желан-вымъ, имеющее цвлью ироиввестп это носл'Вдвее0 1 •, „Возникновение ваговоровъ связано сь соадатемъ *j Hotm&w „Малор. вяр. п,в, 20—21.