Доказательства о древности трехперстного сложения и святительского имянословного благословения

22 20. (*) Еще тоежде древнейшее Свя­тыя Церкви преданіе , еже креститися тремя первыми персты , Константино­польски! Патріархъ Папсій со всѣмъ освященнымъ соборомъ (**) дайною влас-тію отъ Христа Спасителя утвердиша и р.гТ «овельша въ лѣто 7163. 21. Еще во увѣреніе древнѣйшаго Святыя Церкве обыкиовенія о трехпер­стном!, сложеніи представляю въ сви-. дѣтельство нижеследующее писаніе но-вѣйшаго времени, въ которомъ сочини­тель къ глаголемому старообрядцу бе­седу етъ такъ (*,*): сочинитель помор-скихъ (* *J отвѣтовъ (во отвѣтѣ 5, въ свидетельстве 6-мъ) заимствовалъ, какъ увѣряетъ, изъ Мака])ьевской Четей-Ми-(*) Смотри въ Скрижали на стран. 740 во от-вѣтѣ 24. (**) На означенномь Соборѣ присутствующихъ и подписавшихся было 24 Митрополита, одинъ Архісппскопь, три Епископа, и прочихъ имс-нитыхъ духовнаго чина 11 особъ Грсческихъ. (*#*) Взято изъ Христіанскаго Чтенія, 1835 го­да, Октября мѣсяца, части 4-й стр. 69 — 74, изъ бесѣды къ глаголемому старообрядцу о сложсніи перстовъ для крестнаго знамонія и благословенія. (*«**) Поморскіе отвѣты у старообрядцевъ въ от­личном!, уважсніп, а особенно у ІІерекреіцн-ваіщевъ: они имъ вѣрятъ болѣе Еваигелія.