Дервиши в мусульманском мире

ххп вишой и дали поводъ нЪкоторымъ ученымъ различать дервишей отъ суф1евъ и въ отнопювш самаго происхож-детя г).—Вопросъ о томъ, соответствуете ли дервише­ство по своему характеру тому роду явлений, къ какому его причислятоте, является чрезвычайно важнымъ, по­тому что отъ такого или инаго ответа на него зави-ситъ бол^е или мен^е правильное понимате учотя и жизни дервишей, или суфювъ2). Указанные ран^е пи­сатели, и мусульмансше, и западные, и руссте даккп-на него различные ответы. B e t мусульманше писатели, а изъ европейскихъ Д'Оссонъ3), фонъ Гаммеръ4), Дел-лингеръ5), Людекке6) и вей руеше, кроме Каземъ Бе­ка и автора известной статьи, помещенной въ Совре­меннике за 1854 г., прямо нагшваютъ дервишей аске­тами, хотя каждый съ своей точки зр'Ьшя. При этомъ некоторые изъ нихъ уподобляюгь ихъ хриейанскимъ монахамъ и проводятъ параллель между теми и другими* А все остальные писатели, кром^ Джонъ Броуна, Мир* *) По крайней мЪрЪ, это нужно сказать по отношенш аъ Д'Эрбело и Деллннге-ру. Дайне я е , повндимоиу, самъ созиаетъ, что дервиши не оиичаютея отъ суф!евъ, а только сунннтсме суф]н отъ ппйтскихъ, когда заи4чаетъ въ одноиъ иЪстЬн, что сунянт-ciie суф1я въ болъшоН степени аистичеЫе н волкнодумныа люда, но не въ таа*Й\ квкъ суф|в Персидской секты. «Джонъ Броунъ, стр. 3 5 9 » . *) Какъ яапрнмЪръ ненравнльнаги попняаши yneaia н жнанн дервишей можно указать на небольшую статью <Дервншя> Румянцеве, польщенную въ m e r t «Пчела» за 1877 г. Ж 39. Авторъ ея прекрасно описываегь фанатнэлъ н яогущественное в а г HHie дервише! на нуеульнансые народы; но онъ несправедливо ечнтаегь нхъ аскетани н соиоставляете съ «нашими православными ыопашестпшщннк особанн», не вЪрно дЪлнтъ ихъ на группы съ точки зрЪи.я нхъ характер» и напрасно воображает*, будто въ наше время, ала точнее въ 50-хъ ш а х ъ жнлъ сам г оснонагель ордена Каднрн, Абдулъ— Ка-дирв Гвлнян • и ороч иль суеверный мусульмански народъ свонин мнияьшн чудесами; этотъ человЪвъ унвръ въ 1165 году п о р . Х р , Есл...