Милосердие: древнее слово для нового времени

44Амброджо Спреафико, епископго хлеб алчущим. Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает. Господь будет царствовать вовеки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия». Творческое действие Бога соверша-ется в явлении Его любви к бедным, которая есть воплощение Цар-ствия Божия. Можно было бы сказать, что это предвестие заповедей блаженств, данных Господом Иисусом, где Царство Божие воплоща-ется именно исходя от бедных: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:1). Но что делать перед лицом бедного? Библия часто возвращается к этому вопросу и всякий раз указывает поступки и решения, которые помогают верующему не убежать от бедного и нуждающегося и взять на себя ответственность. Право бедногоБиблия выявляет прежде всего тот факт, что существует право бедного. Поэтому поведение по отношению к бедному и действия Бога есть в первую очередь акт справедливости, а не доброты. Неко-торые тексты с исключительной ясностью говорят об этом. Напри-мер: «Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были при-шельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте» (Исх. 22:20-21. См. также в Исх. 2:22; Пс. 33:18; 142:2; Втор. 15:8 (нищий), 4 Цар. 8:1-6). Есть повседневный риск угнетать и притес-нять бедного, будь то пришелец, сирота или вдова — именно эти три группы людей больше других могли стать объектом притеснений. Палестина была землей естественной иммиграции, поскольку через нее проходили пути между двумя великими плодородными земля-ми, Месопотамией и Египтом. Это хорошо видно в истории Иосифа и его братьев или в предшествующей истории патриарха Авраама, который из Харрана приходит в землю Ханаанскую и затем в Еги-пет. Войны, засухи и эпидемии приводили к частым перемещени-ям народов. Войны к тому же оставляли огромное количество сирот и вдов, которые без средств к существованию впадали в нищет...