Краткое учение о богослужении православной церкви

3 1 борется большею частно обыкновенно изъ Псалмовъ, съ примъиешемъ къ празднование дневному. Паремш. Въ праздничные дни, д ia лучшая обьяснешя предмета праздника , прель прокимна предлагается чтеше Паремш. — Паремш, по русски — притчи, суть избраиныя отдвлешя нзьСвящ. Писашя, чптаемыя на вечернемъ Богослужент. Такъ названы cin чтентя потому, что чаще читаются мвета изъ книги Прит­чей Соломоновыхъ, хотя бываетъ чтеше и изъ дру-гихъ Свящ. кннгъ. Для паремш обыкновенно изби­раются тв мъста изъ Свящ. книгъ, (преимуществен­но ВетхозавЪтныхъ) , въ которыхъ пророчески или преобразовательно изъясняется сила и намвреше насто­ящая празднован!я, или заключается похвала празднуе-мымъ Святымь, для назндашя в'Вругощихъ. Паремш обыкновенно полагается по три для каж­дая праздника, мзключая праздипковъ Рождества Хрютова, Богоявлешн н Великой Субботы, въ кото­рые читается большее ихъ число. О сугубой Ектенги. Непосредственно послъ Прокимна или Паремш а), когда онъ положены, — на праздничной Вечерни возглашается такъ называемая Сугубая Ектеигп, по­лучившая cie наименоваше отъ того, что прошеше: Господи помилуй!— по'СЛЪ двухъ возгласовъ, возбуж­дающих!, къ моленпо,—усугубляется въ ней трижды, въ знакъ прилВжНБЙшаго и напряженнейшая молешя. а) Въ первым день Пасхи послЬ Прокимна читается Евапгел1е; а пъ Страстную нед1;лю чтен!'е Квангелтя бываетъ послЬ П а р е м Ш ; в ъ великш Пятокъ и въ павечер!е Рождества Христова и Б о -гоявлешя, Евангелио предшествует ь чтенае Апостола.