Срединное царство. Основы китайской цивилизации

— 27 — неожиданное прибытіе епископа Делапласа спасло зло-получнаго младенца. Въ виду плохого ухода за дѣтьми въ католическихъ воспитательныхъ домахъ, такіе факты могутъ случаться тамъ нерѣдко- Дѣйствительно, обще­ство Святого Младенца заботится о томъ, чтобы маленькіе китайцы могли попасть въ рай: чѣмъ скорѣе они туда попадутъ, тѣмъ лучше. Я упустилъ два обстоятельства, объясняющія до извѣстной степени преувеличенные разсказы о дѣтоубій-ствахъ въ Китаѣ; на эти обстоятельства указываете между прочимъ также и патеръ Даржи. Во-первыхъ, общество Святого Младенца вынуждено безусловно полагаться на показанія христіанскихъ повивальныхъ бабокъ, уполно-моченныхъ совершать таинство крещенія надъ младен­цами, жизнь которыхъ кажется имъ находящейся въ опасности. За каждаго окрещеннаго младенца онѣ полу-чаюта 20—25 сантимовъ; понятно, что, за отсутствіемъ всякаго контроля, повивальный бабки склонны преувели­чивать число окрещенныхъ ими дѣтей и сваливать на дѣтоубійство оказывающійся вслѣдствіе этого фиктивный избытокъ смертности надъ обыкновенной) нормой. Во-вто-рыхъ, неимущія семьи въ Китаѣ зачастую выставляютъ умершихъ своихъ дѣтей на улицу, послѣ чего китайскіе воспитательные дома принимаютъ на себя погребете таковыхъ. Общество Святого Младенца, считаете умѣст-нымъ заключить, что эти малютки умерли насильственной смертью. Очевидно, что подобная гипотеза лишена вся­каго основанія. Дѣтоубійство и общество Святого Младенца заста­вили меня до извѣстной степени выйти изъ предполо-женныхъ рамокъ, но трудно было говорить о дѣтоубійствѣ в ъ Китаѣ, не возбуждая массы вопросовъ, на которые я хо-