Андрей Рублев

30Андрей Рублевцерковь на царьском дворе у царьскые казны Благове-щение златоверхая, деисус Андреева писма Рублева, златом обложен, и образы, украшенные златом и би-сером, многоценные, греческаго писма, прародителей его от много лет собранных и казна великаго царя по-горе». Нельзя сказать, что этот текст не был известен ранее. Знал его и Грабарь, но был убежден в том, что иконы деисуса лишь «погорели», были спасены и по-тому сохранились.Опровергающие его мнение аргументы набира-лись постепенно, по мере изучения истории кремлев-ского ансамбля. Выяснилось, что Благовещенский со-бор, расписанный в 1405, был разобран уже через де-сять лет; что сменивший его храм, в свою очередь, к 1485–1489 уступил место существующему, который и горел в первый год воцарения Ивана Грозного. По сло-вам благовещенского протопопа Сильвестра на соборе 1553–1554, после пожара для церкви были заново на-писаны «Деисус, и Праздники, и Пророки», а из этого неоспоримо следует, что нынешний состав иконоста-са появился в ней даже не сразу после пожара, а лишь после 1554 и неизвестно, в силу каких причин (сегодня иконы деисусного и праздничного рядов закреплены в иконостасной конструкции 1894–1896). Решающим же аргументом стали расчеты археологов, показавшие, что размеры первоначального Благовещенского храма были таковы, что он физически не смог бы вместить столь монументальный многочастный иконостас, как тот, который мы видим в существующем здании. Поиски храма, для которого более шестисот лет назад были написаны иконы двух главных рядов Бла-говещенского иконостаса, продолжаются; так же да-лека от завершения дискуссия, касающаяся вопроса о единовременном либо раздельном создании обоих его древнейших чинов.Однако, несмотря на многочисленные споры уче-ных о том, кто же писал деисусный и праздничный чины, версия, по которой часть последнего мог соз-дать Андрей Рублев, не отвергается категорически. На сегодняшний день подтверждается четкое размежева-ние древних икон Благовещен...