Прием почетного гостя по древнеиндийским правилам домашнего ритуала // Журнал Министерства Народного Просвещения. Седьмое десятилетие. Часть CCCV. 1896. Май

5 4 ЖУРНАЛЪ МИНИСТЕРСТВА НАР0ДНАГ0 ПГОСВЪЩЕШЯ. Gobh. предписывает* перед* произпессшемъ прииеденняго стиха Ригведы прочесть следующую форнулу: „Освободи. Варуна, корову оть путь, врага моего ими опутай! Убей и врага такого-то! Наших* врагов* убей, а корову отпусти, пусть щиплет* траву и пьет* воду'^ Поел* этого в* то время, когда ее отвязывают*, онъ произносить стих* Ригведы. H i r . даетъ тот* же стих* Ригведы и прибавляет* только еще один* мотив*, очевидно, собственнаго изобретет*: „Корова будет* съ молоком*!и. Теперь является вопросъ: какнмъ образомъ объяснить развипе этого обряда? Каким* образомъ сложилась та картина, которую пред­ставляют* нам* сутры? МнЬ представляется дело следующим* обра­зом*. Первоначально, конечно, гостя не спрашивали о томъ, же­лает* ли он*, чтобы корова была принесена въ жертву, п чтобы изъ нея было приготовлено для него кушанье. Гостя нужно было почтить во всякомъ случае. Когда потомъ по тЬмъ пли ннымъ причинамъ притязания гостя ста.!и ограничиваться, то отъ него ожидалось то или другое решете, которое онъ и выражал* вышеприведенными крат­кими формулами. Это первая стад!я. Далее начали входить в* упо-треблеше вышеразобранныя формулы, дающ(я мотивы, которыми ру­ководится гость при выборе. Мне думается, что прежде всего во­шел* в* употребление упомянутый стих* Ригведы: во-первых*, его ненужно было изобретать, оставалось только применить его к* дан­ному случаю, чтб. конечно, было не трудно; во-вторых*, отстуилеше от* стараго обычая состояло именно в* томъ, что корова могла быть отпускаема на волю, п потому совершенно остествонпо предположить, что нужно было мотивировать именно это отклонеше. Мотив* был* тот*, что корова—священное животное, котораго убивать нельзя. Когда уже достаточно укоренился обычай отказываться отъ такого почета, то, конечно, у гостя должно было явиться желаше мотиви­ровать свою безцеремонпость, если онъ не отказывался отъ предла­гаемая почета. Здесь было ближе всего напасть на мысль объ иску­плен in греха при помощ...