Дьявол в поэзии. История и психология фигур, олицетворяющих зло в изящной словесности всех народов и веков

— 30 — эпизодѣ Магабгараты, воспѣвающемъ исторію Наля и Дамаянти. Демонъ этотъ, по имени Кали (не нужно смѣ-шивать съ Кали, женою Сивы), также отвергнутый сопер-никъ,—индійскіе демоны вообще влюбчивы, какъ библей-скій Асмодей * ) , — изъ мести долго преслѣдовалъ царя Наля, но Предсталъ, иаконсцъ, благосклонный Случай: ко сну отходя, позабылъ совершить очищенье Царь, и въ тѣло нечистое духъ нечистый вселился, Въ сердце Наля проникнулъ Кали. И возжегъ в ъ немъ страсть къ игрѣ въ кости, причемъ царь проигрываетъ все свое царство и имущество.—Здѣсь мы видимъ любопытный примѣръ искушепія и соблазна, хотя цѣльго его является только личная месть, а не желаніе плодить зло ради самаго зла, какъ это дѣлаетъ дьяволъ. Другую, не менѣе интересную аналогію между европей-скимъ сатаною и Кали мы замѣчаемъ въ ту минуту, когда послѣдній выходить изъ тѣла Наля и вселяется въ дерево Вибитака. Это напомипаетъ нашего польскаго народнаго Рокиту, живущаго въ сухой вербѣ. Здѣсь, впрочемъ, и кон­чается это. во всякомъ случаѣ, только внѣшнее сходство. Изгнаніе демона совершилось при помощи яда, который впустилъ въ кровь Наля царь змѣй, Каркотака: И въ то же мгновенье, когда онъ (Наль) Данную силу въ себѣ ощутилъ, сокрытый дотолѣ Въ сердцѣ его искуситель Кали оттуда исторгся. *) Такъ, напримѣръ, ракшаси (дьяволовка) Сурпанака, сестра Раваны, преслѣдуетъ своею любовью Раму.