Китайцы и их цивилизация

І307 году Монтѳкорвано былъ назначенъ архіепископовъ китайской церкви и въ помощь ему были присланы изъ Рииа семь епископовъ. Исторіи гласитъ, что дѣятельность пѳрвыіъ католическихъ миссіонеровъ была плодотворна, и что во время Монтѳкорвино число обращенныхъ въ Пекинѣ достигало тридцати тысячъ. Преемниковъ Монтѳкорвино былъ архіепископъ Николай. О дѣятельности католиковъ въ ХІУ и XV вѣкахъ сохранилось мало подробностей, извѣстно лишь, что ииссіонѳры дѣйствовали весьма успѣшно не только во внутреннѳиъ Китаѣ, но и на окрайнаіъ, среди ионгольскихъ кочевниковъ. Въ 1582 г. іезуитскимъ ниссіонѳранъ Михаилу Руджіѳри и Матвѣю Риччи удалось получить отъ губернатора Гуандунской провинціи разрѣшеніе пріпбрѣстн зѳилю для устройства церкви и мнссіп. Дабы не навлечь на себя подозрѣнія иандариновъ, эти проповѣдники дѣйствовала съ большою осторожностью и постѳпенствоиъ. Когда дѣла основанной имъ христіанской общины стали процвѣтать, Риччи постарался заручиться покроввтѳльствомъ мѣстныіъ сановниковъ, и, ори ихъ содѣй* ствін, перенесъ свою дѣятельность въ Нанкинъ. Нужно замѣтить, что пропаганда Риччи и его сотрудннвовъ не имѣла исключительно религіоз­наго характера; въ своихъ проповѣдяхъ они касались и научныхъ предме­товъ, преимущественно физики и астрономіи. Въ Нанкинѣ Риччи завязалъ ‘Сношенія съ однимъ изъ вліятельныхъ евнуховъ богдыхансваго гарема и чрезъ его посредство добился приглашенія въ Пекинъ, гдѣ вскорѣ нашелъ вліятельныхъ покровителей при дворѣ. Богдыханъ Ванлн назначилъ ѳиу вспоноществоваше и позволилъ его помощникаиъ и ѳднновѣрцаиъ посе­литься въ столицѣ. Риччи успѣшно повелъ пропаганду, работая не только среди простаго народа, но также среди образованныхъ конфуціанцевъ, изъ коихъ многіе сдѣлались его послѣдователями. Особенную ревность въ христіанству проявилъ мандаринъ...