Исторические монографии и исследования

нахъ, после смерти Димитрия, сознался, что онъ не Гриш­ка, а былъ подкупленъ разстригою и принялъ на себя имя Гришки. Впоследствш одни говорили, что онъ былъ Лео-нидъ, инокъ Крыпецкаго монастыря, друпе—что онъ былъ инокъ Пименъ. Но по свидетельству современника * ) , въ то время мало верили, чтобъ Димитрш былъ Гришка От­репьевъ: мнеше это сложилось уже впоследствии Тогда, напротивъ, *изъ техъ, которые не признавали въ немъ нс-тиннаго Димитрия, охотнее соглашались верить, что онъ былъ воплощенный бесъ, а т е , которые размышляли объ этомъ более, считали его полякомъ, котораго подготовили иезуиты, научили по-русски и послали скитаться въ виде калеки и нищаго по московской земле и узнать ея исторйо и ея быть, а потомъ, когда онъ воротился въ Польшу, они, съ благословешя папы, пустили его играть роль Днмитр1я, работая такимъ образомъ для своихъ видовъ - ввести въ Московскомъ государстве латинство; но объявлять таквмъ образомъ всенародно было невозможно: во первыхъ, не было на то никакихъ доказательствъ, а во вторыхъ, чтобы уверить народъ, что онъ былъ отнюдь неистивныйДимнтрш, надобно было непременно назвать его какимъ нибудь дру-гимъ именемъ; безъ того всякш .вправе былъ возразить— если вы сами не знаете,кто онъ, то значить, не знаете, что онъ не Димитрш Черезъ день, после чтешя на площади повести о пре-ступлешяхъ Гришки, царь ВасилШ Ивановичъ венчался на царство обычнымъ порядкомъ. Обрядъ царственнаго вен-чашя совершалъ новгородскш митрополитъ Исидоръ, и въ приветственной речи сказалъ: «Ныне тобою, богоизбран­ный государь, благочест)е обновляется, и православная христ!анская вера просвещается, и святыя божш церкви •) Ibid