Три века русского развода (XVI–XVIII века)

94Глава 4. Разводбыло говорить, поскольку это «вопреки вере и уставам»1. В качестве примера он приводил дело некоего Бельского, по-просившего у митрополита разрешения развестись, так как его жену родственники не отпускали к нему жить. Такого основания к разводу в законе нет. Но митрополит разрешил развод, и Бельский женился на другой.Францкзский капитан Ж. Маржерет, находившейся в России с 1590 по 1606 г. писал о возможности развестись с женой под любым предлогом при возникновении в принци-пе такого желания2, так как ограничений к разводу не было.Знаменитый ученый и путешественник А. Олеарий, по-бывавший в России в 1634 и 1636 гг. считал, что несмотря на частые случаи прелюбодеяний, русские «почитают супруже-ский союз и дорожат им, так как каждому из них позволяется иметь только одну жену»3. Далее он замечал, что за прелю-бодеяние у них не наказывают смертью, и самый поступок этот не имеет особого значения4. Если муж узнает об измене жены, то сначала бьет ее плетью, а затем на несколько дней отсылает в монастырь на хлеб и воду, после чего она воз-вращается домой. Создается впечатление, что мужья исполь-зовали монастырь в качестве домовой тюрьмы. Далее автор упоминает бесплодие жены как основание для заточения ее в монастырь и прекращения брака. Мужу при этом разреша-лось жениться на другой через шесть недель5. Предположим, А. Олеарий прав, однако он ссылается в качестве доказатель-ства своей точки зрения на случай с Соломонией Сабуровой, которую великий князь Василий III заточил в монастырь из-за бесплодия. Соломония Сабурова упоминается всеми современниками-иностранцами, когда они говорят о бес-1 Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 111.2 Маржерет Ж. Состояние российской империи. С. 129.3 Олеарий А. О состоянии России в царствование Михаила Федорови-ча и Алексея Михайловича. СПб., 1906. С. 57.4 Там же. С. 65. См. также: Олеарий А. Описание путешествия в Мо-сковию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. С. 220.5 Олеарий А. Описание путешествия...