Женщина в жизни великих и знаменитых людей

32 В~ОТНИКЪ ИНОСТРАННОЙ ЖИТЕРАТУРВ. 11\тевскаго Фауста, который также любилъ, также стремился и также­очистился любовью. Недаромъ оба поэта-и Данте, и Гёте-заканчи­ваюrь свои произведенiя словами, отrlш.пющими одн-у и ту же мысль. хотя и съ различныхЪ точекъ зрtнiя . ... Мои желанiл и во.11ю .а отдаJ'Ь произволу той любви, .. .Ко ropo!i солнце ,1,внжетсл п знt3дЬI 1 ). -говоритъ Данте въконцt «Божественной .R.омедiи), отражаявъ этихъ с.иовахъ средвевtковое поuоненiе женщинt, но въ то же время обна­руживая всю силу собственнаго чувства и глубокую вtру въ мiровое звачевiе этого чувства. А въ концt 2-ой части сФауста) мистическiй хоръ { chor_us misticus) поетъ~ Das Ewig· W eiЬliche Zieht uns hinan--вtчнo женственное, т. е. то, что сосrавл.петъ основноl элементъ су­щества ВСЯКОЙ ЖеНЩИНЫ, увлекаетЪ НаСЪ ВЪ ВЫСЬ, ВЪ небеса, ВЪ ПрЯ­МОI\IЪ или переносновtъ смыслt этого слова, смотря по ~тепеви вtры,. присущей человtку. У Данте вtра была сильна и потому онъ дtйстви­тельво былъ убtждевъ, что любовь къ Беатриче вознесеТЪ его въ кри­стальное небо, которое онъ описалъ таКJ\МИ неувядаемыми красками. Оттого-то. прежде чtмъ проникнуть въ сферу Божества; Данте встрt­чается съ апостолами: Петромъ, Iаковомъ и Iоанномъ, которые испы:­тываютъ ero въ вtpt, вадеждt и любви, но и тутъ р.ядомъ съ нимъ стоитъ Беатриче-олицетворенiе его нравственной ноддf-ржки даже въ. столь трудвомъ и про3аическом.ъ искусt, какъ богосJювскiй. А когда искусъ выдержанъ, поэтъ можетъ смtло подняться въ выс­шiя пространства для созерцанiя божественности въ ея первоисточникt. На самомъ дtлt, какъ вtы знаемъ изъ «Божественной Rомедiи•, Беат-. риче и вознесла его въ высшiе предtлы неба-рай начавшiltся, впро­чемЪ, уже съ :rой минуты, когда Данте покинулъ гору. чистилища и подннлс.н въ воздухъ, увлехаемый веземною улыбкою возлюбл.евной. Этотъ плавный, л егкiй, почти везамtтuый длн самого Данте полетъ. в с .1 t дъ за любимой женщиной, кото...