Пасынки цивилизации и их просветители

Итакъ, мы приходимъ къ тому общему выводу, что подъ культурою въ широкомъ смыслѣ этого слова надо понимать не что иное, какъ ту искусственную соціальную среду, которую сумѣли создать вокругъ себя уже животныя. Но животныя создаютъ эту зачаточную культуру своими органами, тогда какъ человѣкъ — орудіями Употребленіе кос какихъ прими­тивныхъ орудій мы встрѣчаемъ иногда и въ животномъ мірѣ, но здѣсь эти орудія никакой культурной роли не играютъ, и вся дѣятельность животныхъ опирается на употребленіе орга­новъ, а не орудій.Можно еще признать, да и то съ существенными оговор­ками, что человѣчеству, въ видѣ наслѣдства отъ его зоологи­ческихъ предковъ уже досталось зародышевое умѣніе упо­треблять орудія, но только человѣкъ, на ряду съ употребле­ніемъ, научился и изготовленію орудій, и эта-то способность къ изготовленію орудій дала въ руки человѣка возможность постепенно развить технику и создать вокругъ себя свое цар­ство рукъ человѣческихъ, создать искусственную среду, все тѣснѣе, по мѣрѣ развитія культуры, охватывающую всю дѣя­тельность человѣка, всю работу его рукъ и его ума. Вліяніе естественной среды въ процессѣ культурнаго развитія, прежде чѣмъ коснуться человѣка, должно проникать черезъ все увели­чивающуюся толщу искусственной, соціальной среды, созданной техническимъ трудомъ человѣка, какъ, по опредѣленію Франк­лина, «животнаго, изготовляющаго орудія» Техническое твор­чество человѣка, постоянно разростаясь и усложняясь, превра­щаетъ въ процессѣ культурнаго развитія вліяніе искусственной среды въ величину, постоянно растущую на счетъ роли среды естественной.Изъ этого основного опредѣленія вытекаетъ, далѣе, тотъ вы­водъ, что зарожденіе культуры приходится датировать съ самой далекой глуби доисторическихъ временъ, такъ какъ техника начала свою роль фермента ...