Поэзия и проза средневековой Исландии

56Е.А. Гуревич56пределами скальдической поэзии или тул – поскольку в настоящем исследовании эти источники разграничиваются – и трактуемых обычно весьма противоречиво либо как «неологизмы», либо же как «архаизмы» или «темные» и «редкие» слова3. Взгляд на подобные хейти как на «неологизмы» предполагает возможность их создания скальдами и должен основываться на том факте, что большинству из них присуща ясная словообразовательная форма (ср.: holdbori (þ) ворон4 «сверлящий плоть», herberi (þ) меч «убивающий в битве», herbrái (þ) меч «сияющий в битве», olgr (þ) ястреб «шумящий», herkir огонь «хрустящий», vinduðr (þ) змея «обвивающий» и т.д.). Взгляд на подобные хейти как на «архаизмы» основан главным образом на том, что происхождение их неизвестно, употребляются они редко или засвидетельствованы только в тулах, а внутренняя форма мно-гих из них темна (ср.: simir (þ) конь, mǫsmi (þ) медведь, ifill (þ), ifli, ifjungr (þ) ястреб и т. д.). Указанные точки зрения не исключают одна другую: синонимические системы скальдов формируются из самых разнородных слоев лексики, главная же трудность заключается в том, что возможные «неологизмы» практически нельзя отграничить от возможных «архаизмов» и их собственно скальдическое проис-хождение не может быть установлено наверняка. Самый принцип скальдического творчества, заставляющий скальдов черпать свои синонимы из многочисленных и разнообразных источников, ни-как их не иерархизируя, позволяет допустить, что некоторые из та-ких хейти (например, хейти зверей) могут быть по происхождению эвфемизмами или изолированными обозначениями другого рода, функционирующими за пределами поэзии5. Вместе с тем характер скальдического творчества равным образом позволяет предпола-гать, что скальды могли сами создавать новые хейти, используя про-дуктивные словообразовательные средства. Явные трудности, связанные с изучением рассматриваемых хей-ти, усугубляются принятым в науке взглядом на т...