Новинка

Читать фрагмент

книга

Теология освобождения

Густаво Гутьеррес (1928–2024) — перуанский богослов, основатель теологии освобождения. Он решил, что европейское богословие закрывает глаза на трудные условия угнетенных и нищих Латинской Америки, и переосмыслил его задачу: не оправдывать существующий порядок, а критически рассматривать систематическое угнетение в обществе. Опираясь на марксистский анализ классовой борьбы, он связал спасение души с историческим освобождением человека, призвав христиан к солидарности с бедными и протесту против нищеты. Так теология освобождения заговорила о Боге, действующем на стороне угнетенных, — вернув бедным право быть субъектами собственной истории. Гутьеррес анализирует нищету не как социальную данность, а как богословскую проблему, чем завоевал множество последователей в Латинской Америке.

Форматы: PDF

Издательство: Директмедиа Паблишинг

Год: 2026

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4499-5846-4

Страниц: 472

Артикул: 117652

Печатная книга

2061 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 26.07.2026

Электронная книга

644 ₽

Купить и скачать

Цитаты

В последние годы в Католической Церкви развернулась серьезная дискуссия вокруг теологии освобождения. Хотя некоторые люди порой болезненно воспринимали отдельные моменты этих споров, в целом диалог был плодотворным и принес нам подлинное духовное обновление. Он укрепил нашу верность Церкви — дому веры и упования на Господа — и вновь утвердил в солидарности с бедными, которых Писание называет избранными Царства Божия. Богословская работа должна продолжаться, и теперь у нас есть надежные ориентиры — документы учительства Церкви, указывающие путь и вдохновляющие на новые поиски.

Содержание

Содержание книги "Теология освобождения : перспективы"

Устремляя взор в даль

Предисловие к новому изданию

1. Новое присутствие

2. Богословское осмысление новой реальности

3. Друзья жизни

Заключение

Введение к оригинальному изданию

Часть первая. Богословие и освобождение

Глава 1. Богословие: критическая рефлексия

I. Классические задачи богословия

1. Богословие как мудрость

2. Богословие как рациональное познание

II. Богословие как критическая рефлексия о практике

1. Историческая практика

2. Критическая рефлексия

Заключение

Глава 2. Освобождение и развитие

I. Понятие развития

1. Происхождение

2. Подходы

II. Процесс освобождения

1. От критики понятия развития к социальной революции

2. Человек как творец собственной судьбы

3. Понятие освобождения в богословском осмыслении

Часть вторая. Постановка проблемы

Глава 3. Проблема

Глава 4. Различные ответы

I. Менталитет христианского мира

II. Новый христианский мир

III. Разграничение планов

Глава 5. Кризис парадигмы разграничения планов

I. Пастырское измерение

1. Кризис движений апостольства мирян

2. Осознание масштабов отчуждения

II. План богословской рефлексии

1. Мир в его собственной, имманентной полноте

2. Соборное призвание к спасению

Часть третья. Выбор латиноамериканской церкви

Глава 6. Процесс освобождения в Латинской Америке

I. Новое осознание латиноамериканской реальности

1. Десятилетие развития

2. Теория зависимости

II. Движение освобождения

Глава 7. Церковь в процессе освобождения

I. Участие христиан в борьбе за освобождение

1. Миряне

2. Священники и монашествующие

3. Епископы

II. Заявления и попытки осмысления

1. Преобразование латиноамериканской реальности

2. Новое присутствие церкви в Латинской Америке

Глава 8. Проблематика

Часть четвертая. Перспективы

Раздел первый. Вера и «Новый человек»

Глава 9. Освобождение и спасение

I. Спасение: центральное понятие христианской тайны

1. От количественного

2. ...к качественному

II. Единая история

1. Творение и спасение

a) Творение как первый акт спасения

b) Социально-политическое освобождение как самосозидание человека

c) Спасение: новое творение и полное осуществление

2. Эсхатологические обетования

а) Наследники по Обетованию

b) Эсхатология: будущее и историческая актуальность

c) Эсхатологические обетования: исторические обетования

III. Христос и полное освобождение

1. Временной прогресс и возрастание царства

2. Горизонт политического освобождения

3. Христос освободитель

Глава 10. Встреча с Богом в истории

I. Человечество: храм Божий

II. Обращение к ближнему

1. Познать Бога — значит творить правду

2. Христос в ближнем

III. Духовность освобождения

Глава 11. Эсхатология и политика

I. Готовность дать отчет в надежде

II. Политическое измерение Евангелия

1. «Новая политическое богословие»

2. Иисус и политический мир

III. Вера, утопия и политическое действие

Раздел второй. Христианская община и новое общество

Глава 12. Церковь: таинство истории

I. Всеобщее таинство спасения

1. Новая экклезиологическая перспектива

2. Таинство и знак

II. Евхаристия и человеческое братство

1. «Сие творите в мое воспоминание»

2. Разоблачение и возвещение

3. Вера и социальный конфликт

Глава 13. Бедность: солидарность и протест

I. Двусмысленность термина «бедность»

II. Библейское значение бедности

1. Бедность как скандальное состояние

2. Бедность как духовное детство

3. Попытка синтеза: солидарность и протест

Заключение

Сокращения

Отрывок из книги

Сегодня, как никогда прежде — несомненно, в большей мере, чем в минувшие столетия, — мы призваны служить человечеству как таковому, а не одним лишь католикам; защищать прежде всего и повсеместно права человеческой личности, а не исключительно интересы Католической Церкви. Современный мир, явственно обо-значившиеся за последние пятьдесят лет потребности, и более глубокое понимание учения подвели нас к новому историческому рубежу, о чем я говорил в своей вступительной речи на Соборе. Не то чтобы Евангелие измени-лось — скорее мы начали глубже его понимать. Нам, прожившим долгие годы, в начале столетия уже доводилось сталкиваться с новыми социальными вызовами; тем же, кто, подобно мне, провел двадцать лет на Востоке и восемь во Франции, представилась возможность сопоставить различные культуры и традиции. Ныне же настал час discernere signa temporum — распознания знамений времени, чтобы, ухватиться за предоставившуюся возможность и расширить горизонты». Расширить привычные горизонты означает воспарить над уютной теснотой нашего мира, выйти за пределы умозрительных построений и словесных баталий, подняться выше сиюминутных интересов и житейских тягот — и, будем откровенны, — преодолеть узость даже самых разумных, казалось бы, аргументов и законных притязаний. Церкви Латинской Америки надлежит не расточать силы в бесплодных прениях, изнуряющих дух, но сплотить их для общего дела. Только так она сможет «искупить время» (Еф. 5:16) для новой евангелизации, совершаемой в солидарности со всеми, но прежде всего с нищими и отверженными в нашем обществе. Для этого подобает нам внимать гласу Господню, звучащему в знамениях времен: они требуют не столько осмысления, сколько деятельного служения ближним, дабы удостоиться нам дружбы Того, о Ком сказано: «Он есть друг премудрости» (Прем. 11:26).

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Теология освобождения : перспективы (автор Густаво Гутьеррес)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!