История Петра Великого

Н МЕЦКЛЯ СЛОБОДА б Вопросъ о томъ, какого рода западно-европейское вліяніе доджно было им ть перев съ въ центр государства, бьшъ самьшъ важ-ньшъ, роковьвіъ вопросомъ. При еодор можно. было считать в роятнымъ окончательный перев съ среднев ковой католической науки, пробившей себ путь въ Россію черезъ Польшу и Малороссію. Люди, подобные Сиыеону Полоцкому, прибывшему въ Россію при цар Алекс и сд лав-шеыуся наставникомъ д тей царя отъ перваго брака, были пред-ставителями эрудщіи, основанной на отвлеченныхъ наукахъ рито-рики, философіи и богословія прежнихъ в ковъ. Въ этомъ отно-ПТР.ТТІИ достойно вниманія то предпочтеніе, съ которьвіъ н которыя лица при московскомъ двор , въ томъ числ еодоръ и Софія, занимались церковною исторіею. Сьшъ Петра, Алекс й , — и эта черта характеризуетъ, между прочимъ, бездну, открывшуюся впосл дствіи между отцомъ и сыномъ,—особенно охотно занимался чтеніемъ церковно-историческаго сочиненія Баронія и д лалъ изъ него выписки. Это направленіе н которымъ образомъ класснлескаго, по крайней м р основаннаго на латинскомъ язык , воспиташя было діаметрально-противоположно тому реальному обученію, кото-рое русскіе могли пріобр сти отъ герыанскаго и протестантскаго міра. Многое завис ло отъ р шенія вопроса, кто будетъ главньвіъ наставшпсомъ Россіи: Римъ ли со своими отцами церкви и іезуи-тами, со своимъ латішскимъ нар чіемъ и схоластикою, или т на-роды, которые упорно боролись противъ перев са Рима, Габсбург-цевъ, Испаніи, т. е. англичане, голландцы, н мцы,—т народы, которыхъ умственное и политическое развитіе въ эпоху реформаціи было выраженіемъ всесторонняго прогресса челов чества. Россія могла примкнуть или къ романскому, католическому міру, великому въ прошедіпемъ, не забывавшему' своихъ прежнихъ правъ и своего прежняго перев са, державшемуся отсталыхъ понятій о npemry-ществ имперіииіерархіи, жившему давними воспоминаніями, сд лав-шемуся анахронизмомъ,—или лсе къ другой, с веро-западной, обра-щенной къ океану части Европы, къ представителямъ нов...