Корпус сочинений с толкованиями Максима Исповедника

Единым же Он зовется потому что единственно Он есть - по превосходству единственного единства - все и является, не выходя за пределы Единого, Причиной всего. Ибо нет в сущем ничего непричастного Единому. Ведь как всякое число причастно единице - и говорится "одна двоица", "один десяток", или "одна половина", "одна треть", "одна десятая", - так и все, и часть всего причаствует единице, и существование единицы означает существование всего.

---

Совершенным Он называется также и как не увеличивающийся, но всегда совершенный, и не уменьшающийся; как все в Себя проимеющий и всем изливающийся в одном и том же непрестанном процессе преизбыточного неубывающего преподания, которым Он все делает совершенным и наполняет Своим совершенством.

---

Ты конечно спросишь меня о том. что значит упоминаемый в Писании сон и бодрствование Бога? Божий сон это то, что в Боге таинственно и вещам, управляемым Промыслом, несообщимо; напротив, бодрствование Бога есть обращение Его Промысла к наставлению или спасению людей, чувствующих в этом нужду. Отсюда ты перейдешь к изъяснению и других богословских символов.

---

Содержание книги "Корпус сочинений с толкованиями Максима Исповедника "

О Небесной иерархии
Глава I. Пресвитер Дионисий сопресвитеру Тимофею
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
Глава VIII
Глава IX
Глава X
Глава XI
Глава XII
Глава XIII
Глава XIV
Глава XV
О Божественных именах
Глава первая. Какова цель сочинения, и каково предание о божественных именах
Глава вторая. О соединенном и раздельном богословии, и что такое божественные соединение и разделение
Глава третья. В чем заключается сила молитвы, о блаженном Иерофее, о благоговении и о богословском сочинении
Глава четвертая. Об именах «Добро», «Свет», «Красота», «Любовь», «Экстаз», «Рвение», о том, что зла не существует, что оно не от Сущего и не в числе сущих
Глава пятая. Об имени «Сущий», в ней же и о первообразах
Глава шестая. Об имени «Жизнь»
Глава седьмая Об именах «Премудрость», «Ум», «Слово», «Истина», «Вера»
Глава восьмая. Об именах «Сила», «Справедливость», «Спасение», «Избавление»; в ней же о неравенстве
Глава девятая. Об именах «Великий», «Малый», «Тот же», «Другой», «Подобный», «Неподобный», «Покой», «Движение», «Равенство»
Глава десятая. Об именах «Вседержитель» и «Ветхий денми», и здесь же о вечности и о времени
Глава одиннадцатая. Об имени «Мир», о том, что означает «Само-по-себе-бытие», что такое «Сама-по-себе-жизнь», «Сама-по-себе-сила» и другое, таким образом выражаемое
Глава двенадцатая. Об именах «Святое святых», «Царь царей», «Господин господ», «Бог богов»
Глава тринадцатая. Об именах «Совершенный» и «Единый»
О Таинственном Богословии
Глава 1. Что такое Божественный Мрак
Глава 2. Каким образом возможно единение с Причиной всего сущего и как надлежит воспрославить Ее, превосходящую все сущее
Глава 3. В чем суть катафатического и апофатического методов в богословии
Глава 4. О том, что вследствие Своей запредельности
Глава 5. О том, что вследствие Своей запредельности Бог как Причина умопостигаемого бытия не является чем-либо умопостигаемым
Бог как Причина чувственно-воспринимаемого бытия не является чем-либо чувственно-воспринимаемым
О таинственном Богословии (с комментариями прп. Максима Исповедника)
Глава 1. Что такое божественный сумрак
Глава 2. Как подобает восходить ко всеобщей и все превосходящей Причине и Ее воспевать
Глава 3. Каково катафатическое богословие и каково апофатическое
Глава 4. Что ничем из чувственного не является, превосходя его, Причина всего чувственного
Глава 5. Что ничем из умственного не является, превосходя его, Причина всего умственного
О церковной иерархии
Глава 1. Как учреждена церковная иерархия и какая цель ее
Глава 2. О том, что совершается в просвещении [крещении]
Глава 3. О том, что совершается в собрании (т. е. в собрании верующих, в литургии)
Глава 4. О том, что в мире священнодействуется и что в нем освящается
Глава 5. О посвящении лиц священных
Глава 6. О степени возводимых к совершенству
Глава 7. О том, что совершается над усопшими
Письма к разным лицам
1. К Гаю Ферапевту
2. К нему же
3. К нему же
4. К нему же
5. К Дорофею диакону
6. К Сосипатру священнику
7. Священноначальнику Поликарпу
8. К монаху Демофилу (о своеволии и кротости)
9. К священноначальнику Титу, который вопрошал святого Дионисия через письмо, что такое дом Премудрости, что ее чаша, ее пища и питие
10. Иоанну Богослову, апостолу и евангелисту, во время заточения его на о. Патмос