Теоретические основания прикладной этики

17оргиастические перверсии у Маркиза сменяются дионисийскимитворческими фантазмами у Ницше, но мотив рождения и ожида-ния чего-то «нового», независимо от его терминологического име-нования, остается. Поэтому метафора «утренней зари» звучалапровидением нового человека и новой индивидуалистической,конкурентной морали, к которой придет европейское человечество.Эти посылки немецкий мыслитель конкретизирует по двумнаправлениям – социального и психологического анализа проис-хождения и функционирования моральных ценностей как акку-муляций сознания и действия, психики и языка. В обоих случаяхего интересует механизм переворачивания, ценностных фальси-фикаций, когда в социально-историческом плане понятия добра,добродетели, сострадания и т. п., исходящие от «рабов», бедныхи униженных, становятся господствующими и синонимичными ил-люзорному существу морали, а более соответствующие ее рангупонятия чести, достоинства, самоутверждения, автономии, пред-ставляющие мораль «господ», игнорируются прежде всего христи-анской, церковной доктриной. Далее эта «подмена» закрепляетсяна психологическом и поведенческом уровне, как показывает Ниц-ше своим психоанализом морали в концепции рессентимента(фр. ressentiment – злопамятство, злоба), когда состояние унижен-ности и несостоятельности бедных получает компенсаторное уте-шительное разрешение в форме религиозных, мистериальных упо-ваний спасения и блаженства «на небесах», а в реальной жизнивыражается в зависти, злобе, ненависти, угодничестве, принятиисвоей беспомощности перед «сильными мира сего». В этой частикритика Ницше, ставшая аналитикой, выглядит наиболее пронзи-тельной, точной и глубокой.Последующие интерпретации наследия Ницше, имевшие, за не-многими исключениями (Л. Шестов, Е. Трубецкой, М. Шелер), со-циально-политическую и идеологическую направленность, недооце-нили главное – акцент на приоритетности морально-этической те-матики, его ценностно-аналитический потенциал.Третья вол...