Социальный миф и повседневность в белорусской прозе советского периода

Читать фрагмент

книга

Социальный миф и повседневность в белорусской прозе советского периода

В монографии обосновывается методология исследования взаимодействия социального мифа и эмпирической повседневности в авторском сознании и его отражения в художественном произведении. Феноменологический анализ текста произведений белорусской прозы (книги на революционную и производственную тематику, а также романы о коллективизации) демонстрирует трансформацию картины повседневности под влиянием социального мифа.Адресуется филологам – преподавателям, аспирантам, студентам.

Форматы: PDF

Издательство: Беларуская навука

Год: 2021

Место издания: Минск

ISBN: 978-985-08-2736-4

Страниц: 303

Артикул: 93709

Электронная книга

578 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Социальный миф и повседневность в белорусской прозе советского периода "

Введение

Глава 1. Социальный миф: проблемное поле понятия. Советская социальная мифология

1.1. Социальный миф: основные направления и проблематика исследования

1.2. Социальная мифология советской эпохи

Глава 2. Повседневность в художественном произведении: аналитический обзор проблематики

2.1. «Повседневность» как понятие социально-гуманитарных дисциплин

2.2. Повседневность в изображенном мире художественного произведения

2.3. Структура, функции и виды повседневности в художественном произведении

Глава 3. Взаимодействие социального мифа и повседневности в художественном произведении

3.1. Социальный миф и повседневность на сюжетно-композиционном уровне

3.2. Бинарная оппозиция «свой – чужой» в системе персонажей

3.3. Реализация социального мифа через акт рассказывания

3.4. Историческая повседневность персонажей против социальных мифологем

Глава 4. Мессианский миф в произведениях революционной тематики

4.1. Композиционная последовательность функций главного героя

4.2. Бинарная оппозиция «свой – чужой» в системе персонажей

4.3. Социальный миф, повседневность и акт рассказывания

4.4. Взаимодействие социального мифа с исторической повседневностью персонажей. Социальная мифологема «угнетение трудящихся в царской империи»

Глава 5. Миф о «врагах» в произведениях о коллективизации

5.1. Композиционная последовательность функций главного героя 152

5.2. Бинарная оппозиция «свой – чужой» в системе персонажей

5.3. Социальный миф, повседневность и акт рассказывания

5.4. Взаимодействие социального мифа с исторической повседневностью персонажей. Социальная мифологема «враг»

Глава 6. Миф о «новом человеке» в произведениях производственной тематики

6.1. Композиционная последовательность функций главного героя

6.2. Социальный миф и бинарная оппозиция «свой – чужой» в системе персонажей

6.3. Социальный миф, повседневность и акт рассказывания

6.4. Взаимодействие социального мифа с исторической повседневностью персонажей. Социальная мифологема «превалирование общественного над личным»

Заключение

Список использованных источников

Отрывок из книги

47дование основных принципов, в соответствии с которыми человек в повседневной жизни «организует свой опыт и, в частности, опыт социального мира» 331, . 491 .Один из последователей А. юца . арфинкель 341 ввел новый научный термин «этнометодология», который означает социологию повседневной жизни. Ученый предлагает новые подходы к изучению повседневности, например через конверсационный анализ (эмпирический метод научного познания, в результате которого устанавливаются взаимосвязи между структурами разговора и поведением, обусловленные социальной средой) и его интерпретацию в различных контекстах. Незадолго до Второй мировой войны немецкий историк и социолог Н. лиас в знаменитой статье «О понятии повседневности» задался вопросом: существует ли «повседневность» сама по себе Возможно, она не область реальности, а всего ли ь ее свойство 335 . В российской социологии повседневности посвящены труды . . Ионина 104 105 , который анализировал формальные структуры повседневности и выдвинул гипотезу о том, что повседневность – это результат длительного исторического развития, поскольку в начальные эпохи истории повседневности не существовало. Он один из первых дал определение понятию «повседневность»: «Повседневная жизнь – процесс жизнедеятельности индивидов, развертывающийся в привычных общеизвестных ситуациях на базе самоочевидных ожиданий. Социальные взаимодействия в контексте повседневности зиждутся на предпосылке единообразия восприятия ситуаций взаимодействия всеми его участниками» 105, с. 122 . Ученый определяет признаки повседневного переживания и поведения: «...нерефлективность, отсутствие личностной вовлеченности в ситуации, типологическое восприятие участников взаимодействия и мотивов их участия. Повседневность противопоставляется: как будни – досугу и празднику как общедоступные формы – выс им специализированным ее формам как жизненная рутина – мгновениям острого психологическог...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Социальный миф и повседневность в белорусской прозе советского периода (автор Марина Иоскевич)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!