Дославянские истоки русского костюма (в искусстве, культуре, археологии народов скифо-сибирского мира)
Впервые древнейший пласт отечественной культуры – костюм народов скифо-сибирского мира (скифов, саков, древних алтайцев, сарматов) рассмотрен в качестве единого в своей многоликости целого с позиций современной костюмологии. Прослежены аналогии «варварского» костюма античного мира с будущим русским костюмом. Комплексное исследование проведено на обширном материале археологических памятников, шедевров древнейшего искусства, аутентичных письменных источников. Рассмотренный исторический период охватил рамки полного тысячелетия – от VI–V вв. до н. э. по I–III вв. эры новой. Исследование адресовано всем занимающимся как профессионально, так и любительски проблемами древнейшей отечественной истории, искусства, культуры, всем интересующимся истоками родной старины.
Содержание
Содержание книги "Дославянские истоки русского костюма (в искусстве, культуре, археологии народов скифо-сибирского мира) "
Отрывок из книги
42 скиф Токсарид, например, в качестве самого надежного аргумента клялся Мечом и Ветром, вызвав тем самым полное недоумение своего друга эллина. К разряду того же рода проявлений, но уже на уровне отдельного воина относились в скифском быту вещественнее свидетельства личного мужества и отваги. Конскую уздечку, например, украшали скальпами поверженных врагов, используя их в качестве полотенец для вытирания рук; из кожи побежденных мог быть изготовлен плащ, пошитый таким же обра-зом, как из козьих шкур; а кожу, снятую с правой руки врага, использовали для покрытия колчана. Такие изделия, несомненно, видел Геродот, ибо скрупулезно уточнил: «человече-ская кожа, действительно, толста и блестяща и блестит ярче почти всякой иной»19. Прекрасные наездники (а ездили они без стремян) скифы-воины были в то же время великолепными стрелками, свободно владели луком как с правой, так и с левой руки. Стре-мительная и маневренная конница скифов («все они конные лучники») обрушивала на врага в буквальном смысле слова тучи стрел. Их гориты – так назывались футляры-колчаны для стрел и лука одновременно – могли вмещать до 200 стрел каждый. С горитом скифский во-ин, похоже, не расставался никогда: шил ли рубаху, занимался ли дрессировкой коней, вел ли задушевную беседу или отдыхал в пути, как о том повествуют изображения сцен их жиз-ни, украшавшие роскошные предметы царского костюма или культового обихода: пектораль из Толстой могилы, Чертомлыкская ваза, сосуд из Частых курганов или пряжка из Сибир-ской коллекции Петра I. Вся жизнь этих скотоводов-кочевников была приспособлена к условиям войны. Их жилища – кибитки на колесах и войлочные шатры – легко собирались, разбирались и пере-двигались, а при необходимости из них сооружали неприступный военный лагерь. Именно возможность быстрого передвижения помогла скифам одолеть такого могущественного про-тивника, каким был персидский царь Дарий I, который с многочисленным войском, намного превышавшим возможности скифских племен, вторгся в пре...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Дославянские истоки русского костюма (в искусстве, культуре, археологии народов скифо-сибирского мира) (автор Виктория Геращенко)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку