Жизнь русского человека XVI–XVII веков (вера, семья, дела житейские)
Книга представляет собой попытку изучения внутреннего мира русского человека позднего Средневековья в его повседневности. Особое внимание уделяется рассмотрению системе ценностей и условиям её формирования. Природа, жилище, пища, одежда и предметный мир в целом описываются лишь в той мере, в какой они отражали характер человека и влияли на его изменение, не столько в переломные моменты истории, сколько в рутинной жизни и мелких, привычных обстоятельствах. Основное внимание уделяется восприятию таких феноменов как время, судьба, смерть и загробный мир, а также отношениям между людьми как в семье, в том числе и интимным, так и в более широком социуме.Основными источниками послужили Домострой, Сборники церковного и гражданского права, Поучения церковных иерархов, повести и рассказы людей того времени. Конечно, остается вопрос, насколько сформулированные в них нормы и представления воспринимались аудиторией как собственные. Однозначный и исчерпывающий ответ перечисленные тексты не дают, но общие контуры миросозерцания и мировосприятия русского человека позднего Средневековья автор постаралась наметить.
Содержание
Содержание книги "Жизнь русского человека XVI–XVII веков (вера, семья, дела житейские) "
Отрывок из книги
19 свете, она спросила, за что ей такое счастье и получила ответ: «В тебе больше любви к Богу, чем страха перед посмертными му-ками»27. Это вполне согласуется со словами ап. Иоанна «совершен-ная любовь изгоняет страх» [Ин. 4 : 18]. В то же время, как справед-ливо заметил в одной из своих статей С. С. Аверинцев, кто из нас может сказать о том, что обладает совершенной любовью? Тем не менее, именно любовь составляет нравственную сердцевину и ори-ентир в поведении православного человека при жизни. Христианин вне храма Отношение к священникам как слугам Бога отличается от зача-стую встречающегося в наше время представления, что они долж-ны помогать духовному, а то и просто житейскому росту каждого верующего, по сути дела, служить человеку. Роль такого наставни-ка, по мысли людей Средневековья, выполняет духовник. «Отцам духовным» в Домострое посвящена целая глава, более того, в 1-й редакции она стоит перед главой о почитании священников вообще — «како чтити детемъ отцевъ своихъ духовныхъ и повино-ватися имъ». Прежде всего, рекомендует Домострой, «изыскати от-ца духовна добра, боголюбива и благоразумна и рассудителна, а не потаковника, пьяницу, ни сребролюбива, ни гневлива. (Доказа-тельство того, что мирские пороки священникам не были чужды, и автор Домостроя прекрасно об этом осведомлен). Такова подобает чтити и повиноватися ему во всемъ и каятися пред нимъ со слеза-ми, исповедати грехи своя не стыдно и безсрамно, и заповеди его хранити. А призывати его к себе в домъ часто и извещатися всегда во всякой совести, и наказание его с любовию принимати и послу-шивати его во всемъ и чтити его. И бейте челомъ пред ним ниско: он учитель ваш и наставник»28. Конечно, выбрать духовного отца по своему усмотрению могли лишь жители довольно многолюдных городов, где, соответственно, и попов (а это слово вовсе не счита-лось уничижительным в те времена: «рoр» — «папа») было не-сколько. В се...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Жизнь русского человека XVI–XVII веков (вера, семья, дела житейские) (автор Людмила Найденова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку