История живописи

61путешествовали киевляне120. Как в 1197 г. «Грцын Петровиць» расписал «церковь на воротех, Святыя Богородицы»121, так же точно в 1338 г. «Гречин Исаия с другы»122 расписал церковь «Вход в Иерусалим». Ле-тописи 14-го столетия особенно обильны указаниями на работы греческих мастеров в русской земле. В устраивающейся Москве в 1343 г. митрополит Феогност «подписал своего митрополича двора соборную цер-ковь Пречистыя Богородицы греческими мастеры»...123 В 1344 г церковь Спаса в той же Москве расписывали мастера, «рустии родом, а греческие ученицы»124. В 1395 г. в Московской церкви Рождества Богороди-цы работали «мастер Феофан Гречин да Се-мен Черной»125.Этот Феофан Грек, называемый в дру-гих летописях «иконник Феофан гречин философ», прежде чем работать в Москве, работал в Новгороде. Церковь Спаса Пре-ображения на Торговой стороне до сих пор сохраняет его фрески, исполненные в 1378 г.126 Возможно предположить, что путь и других греческих мастеров, писав-ших в Москве, лежал через Новгород. Москва выписывала из Новго-рода заезжих греков, также, как выписывала она новгородских ма-стеров. Но летописные указания говорят прямо, что иные видные русские иконники 14-го века были учениками греков. На основании летописей намечается общая схема художественной деятельности 14-го столетия — образуются иконописные артели, во главе которых становятся греки или русские ученики греков. Византийцем оказы-вается как раз самый крупный, по-видимому, мастер 14-го века, Фе-офан «философ», которому, как мы увидим позднее, была поручена роспись Архангельского и Благовещенского соборов в Москве. Сви-детельства памятников подтверждают эти предположения и дорисо-вывают общую картину.В Новгороде, как уже было сказано выше, сохранилась целая группа фресковых росписей 14-го века, достаточно характеризую-щих эту исходную эпоху русской живописи. К величайшему сожалению, мы не можем начать наш обзор с р...