Семиолингвистические аспекты религиозного дискурса на материале житий святых на церковнославянском и латинском языках XV–XVII вв.)
В монографии исследуется религиозный дискурс XV–XVII вв. В результате сопоставительного анализа выявляются общие и специфические черты церковнославянского и латинского религиозных дискурсов, а также особенности соответствующих систем ценностей. Междисциплинарный подход к описанию объекта исследования обусловил обращение к данным семиотики, когнитологии, анализа дискурса.
Адресуется филологам, политологам и культурологам.
Содержание
Содержание книги "Семиолингвистические аспекты религиозного дискурса на материале житий святых на церковнославянском и латинском языках XV–XVII вв.) "
Отрывок из книги
37 ром подтверждает его статус. Языковыми средствами выраже-ния манипуляции являются манипулятивные фигуры. Как видно, в семиотической трактовке термин «манипуляция» не содержит негативного оценочного компонента. В настоящей ра-боте понятие «манипуляция» трактуется как нейтральный, лишен-ный негативного оценочного компонента, термин. Мы уже отмечали, что, по мнению Т. ван Дейка манипуляция нелегитимна, так как она противоречит принципам кооперации Х. П. Грайса [van Dijk 2006: 262–263]. Поскольку семиотическая трактовка манипуляции отлична от общепринятой, рассмотрим подробнее виды манипуляции и их соответствие максимам Грайса. Первое правило, правило качества, гласит: «Не утверждайте того, что вы считаете ложным. Не утверждайте того, чего не можете до-казать» [Grice 1979]. Рассмотрим искушение, например: «Если не будешь пить лекарств, выздоровеешь» и т. д. В нашем материале к искушению прибегают как трансцендентный Отправитель (Бог, Бо-гоматерь, ангелы, умершие святые), так и обычные христиане. Как правило, обещание исполняется, поэтому здесь мы не видим про-тиворечия правилу качества. Что касается запугивания, например, «Если будешь пить лекарства, умрешь», то адресант манипуляции, как правило, не лжет и полагает истинным свое утверждение. При обольщении, например, в Иисусовой молитве «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» адресант манипуляции верит в то, что говорит. При провокации, например: «Ты еще очень молод, тебе не выдержать испытаний монашеской жизни» правило качест-ва соблюдается. (2) Правила количества: «Пусть ваш вклад содер-жит столько информации, сколько требуется… Пусть ваш вклад не содержит больше информации, чем это необходимо» [ibid.]. Пред-ставляется, что приведенные виды манипуляции содежат необхо-димую и достаточную информацию. (3) Правила отношения (уме-стности) «Говорите кстати» [ibid.]. В нашем материале манипуля-тивные высказывания всегда уместны. (4) Правила модальности: «Говорите ясно» (то есть: «Избегайте неясности и двусмыс...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Семиолингвистические аспекты религиозного дискурса на материале житий святых на церковнославянском и латинском языках XV–XVII вв.) (автор Е. Аверьянова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку