Духовность, культура и гуманность

63Человек, общество, культура и альтруистическая любовь в интегральной концепции П. А. СорокинаВ. В. Василенко, С. Т. Баранов, И. А. Бокачев, И. И. Незнамовакак фактор изменения культуры – эти и другие идеи Н. А. Бердяева нашли свое развитие в трудах П. А. Сорокина. Главной своей зада-чей П. А. Сорокин считал культурное творчество через совершен-ствование человеческой природы и воплощение в жизнь идеальных ценностей. В памяти последующих поколений мечтал остаться пре-жде всего моралистом. Именно исследовательский интерес к проблеме человека и обще-ства и привел социолога к концептуализации идеи социокультурного подхода, а затем интегральной методологии. Универсальность инте-ресов П. А. Сорокина подчеркивал Дж. Форд, отмечая, что «одним из главных достижений Сорокина было то, что он продемонстрировал неизбежность появления философских вопросов на научном иссле-довании человека и общества» [15, с. 81]. На определенном этапе на-учной деятельности П. А. Сорокин преднамеренно расширяет границы своего познания от частного социологического знания к интегрально-му осмыслению общества и культуры. На практическую значимость такого подхода указывал А. Тойнби, отмечая, что «…в будущем… пре-емники Сорокина могут не разделять его идей, но им придется их учи-тывать… наука будет… двигаться дорогой, проложенной им» [2, с. 15].Разработанная П. А. Сорокиным интегральная концепция включает ряд взаимосвязанных теорий: теорию факторов, теорию мобильности, теорию стратификации, теорию социокультурной динамики, теорию кризиса, теорию познания и творчества, теорию человеческой лично-сти, теорию конвергенции, теорию созидательного альтруизма и др. В своей совокупности они образуют единую логически унифициро-ванную интегральную систему. Научное мировоззрение П. А. Сороки-на в разные периоды творчества менялось. От некоторых положений он отказывался, другие развивал и дополнял. В этой связи теорети-ческие идеи П. А. Сорокина необ...