Архитектура Южной Испании эпохи барокко

59т е о р и я и п о э т и к а и с п а н с к о г о б а р о к к онаиболее влиятельным направлением эстетики был поздний неоплатонизм, возникший в испании не без влияния итальянских гуманистов. «трактат о красоте бога» иезуита хуана эусебио ниерем-берга (1641), рассматривающий тему бесконечного совершенство-вания божьего творения, считается одной из вершин неоплатониче-ской эстетики XVII века124. совершенство бога столь велико, что наш разум не способен понять его, «ибо его непостижимый свет и красота побеждают разум». но эта своеобразная «слабость разума» перед ли-цом бога не только контрастирует, но и сочетается с рационализмом. источником красоты является также разум. «надо объяснить, почему так любят прекрасное… утверждают, что причина, по которой теле-сная красота приятна, заключается в том, что она – тень, и подражание разуму, потому что мы видим в человеческом теле след и знак интел-лектуального и духовного»125. этот контраст между слабостью разума перед лицом бога и одновременно его силы делают философа одним из типичных представителей художественной теории века барокко. теория и поэтика испанского барокко отражена в знамени-том трактате профессора иезуитской коллегии бальтасара грасиана «остроумие или искусство изощренного ума» (1648)126. автор тракта-та последовательно излагает разные виды и типы остроумия, их со-четания и взаимопереходы, где, по его словам, разум без остроумия, без острых мыслей, – «это солнце без света, без лучей, но все лучи, исходящие от небесных светочей, грубо материальны по сравнению с лучами изощренного ума»127. познавая мир, устанавливая связь между объектами, изощренный ум не может удовлетворяться одной лишь истиной. он стремится к красоте. остроумие и есть это прояв-ление красоты; это пища для ума, тонкая игра, дающая наслаждение уму. грасиан отмечал четыре элемента, из которых складывается остроумие: изощренный ум как духовное, идеальное начало, объек-тивный ...