Иероглифика Петергофа

О. В. Клещевич. Иероглифика Петергофа138новне, Канцелярия от строений «имела рассуждение», что в пруду «зделать деревянную фигуру кита в подобие рыбы-кита».1 К 1740 г. постройка «Китового фонтана» в Песочном пруду была заверше-на. «Посреди бассейна, против подковообразного изгиба берего-вой линии, покоилась массивная фигура “рыбы-кита” с огромным хвостом и тяжелыми плавниками. Вокруг кита выступали над водой четыре “морских быка”»,2 по другим сведениям, это были не мор-ские, а «моржевые быки»,3 вырезанные скульптором К. Оснером, фактически – тюлени, пастухом которых был «ясновидец и морской бог Протей»,4 известный своей тягой к самым невообразимым пре-вращениям, он как бы течет, превращаясь в различные существа.5 Со временем «фонтан с китом» начал претерпевать многочис-ленные изменения. В 50-х годах XVIII в. он был разобран и более уже в первоначальном виде не восстанавливался. В 1799 г. обвет-шавшие деревянные скульптуры убрали, а вместо них поставили «Телегу Нептунову» из Верхнего сада. Через год сняли и ее, устроив фонтан менажерного6 типа, окруженный четырьмя дельфинами. В последний раз сведения об этом фонтане встречаются в описи за 1842 г. В 1963 г. фонтан воссоздан по чертежам XIX в. Отчего же фонтан назывался «Кит», и что он может значить в алхимической трактовке? Обратившись к Фулканелли, мы находим его рассуждение об Ионе, пророке, спасшемся после трех дней пре-бывания в утробе кита: «для нас Иона – священный образ Зеленого льва Мудрецов, который находился в маточном веществе три фи-лософских дня и только потом, после возгонки, появляется над во-дами».7 То есть, логика инициатического маршрута недвусмыслен-но отправляет нас к семантике «зеленого льва», бывшего одним из вариантов прочтения символа льва, с которым мы познакомились 1 Там же.2 Там же. С. 152.3 Преснов Г. М. Скульптура первой половины XVIII века // История русского искусства. Т. 5. Русское искусство первой половины XVIII века. М.: Издательство академии наук СССР, 1960. С. 444. 4 Грейвз Р. ...