Теория и практика социального воспитания в России и за рубежом

85Учебное пособие«Вперед», возглавляемую А. А. Богдановым: многие бывшие «впе-редовцы» работали в Пролеткульте и Наркомпросе. Еще в 1909 г. был выпущен сборник «Очерки философии коллективизма», со-ставленный Богдановым, Луначарским, Горьким и Базаровым, в котором четко выразилось мировоззрение авторов. Понятие «общность» принимало у них классовый характер, но пролетар-скую солидарность они рассматривали лишь как более близкую по сравнению с национальной, ступень на пути к общечеловеческой солидарности.Показательны в этом отношении работы Н. К. Крупской. Так, в статье «Общественное воспитание» (1923 г.) Н. К. Крупская от-мечала, что общественное воспитание складывается из воспита-ния 1) общественных инстинктов, 2) общественного сознания и 3) общественных навыков. Коллективная жизнь детей должна быть заполнена радостной, свободной деятельностью, и тогда она вос-питает людей с сильно развитым общественным инстинктом. По мнению Н. К. Крупской, в буржуазном обществе пышным цветом развивался индивидуализм; и хотя в отдельных случаях носителя-ми его являлись крайне яркие личности, в общем, отрыв лично-сти от общества вел к необычайному убожеству мысли и чувства, к скудности переживаний. Она считала, что только в коммунистиче-ском обществе возможна гармония между личными и обществен-ными интересами; причем, это не означает, что личность будет подавляться обществом, будет только прекращение внутреннего разлада, внутреннего раздвоения; напротив будет расцвет лично-сти, которая будет черпать силу, мощь в коллективной жизни. Таким образом, с середины 20-х гг. в советской педагогике начинает интенсивно разрабатываться теория и практика коллек-тивного воспитания. При этом, уже в первых работах мы находим противопоставления социоцентризма (его крайней формы – кол-лективизма) и антропоцентризма (его крайней формы – индивиду-ализма). Так, А. И. Федоров в статье «Об изучении детских коллек-тивов», опубликовано в журна...