Архитектура и социальный мир
Проект направлен на раскрытие сложной взаимосвязи социального мира и художественной практики архитектуры. В контексте проекта социальный мир понимается как символическая конструкция, отражающая сложнейшую игру сил – экономических, политических, культурных, художественно-творческих. Такого рода конструкция в значительной степени поддерживается средствами архитектуры, способной внушить чувство сопричастности индивидуума обществу. Проект носит междисциплинарный характер: дискурс архитектуры – теоретический, критический, исторический – столкнут с дискурсом философии, культурологии, гуманитарной географии, социологии.
Представлена архитектуроведческая и философская реконструкция социальных смыслов архитектуры различных эпох. Затронуты социальные мотивы, связанные с архитектурой Возрождения, обсуждаются философские основания коперниканского переворота в науке и культуре, разрыва с классической парадигмой, романтики индустриальной революции. Показаны издержки советской архитектурной политики. Очерчены архитектурные проблемы современного глобализирующегося мира, в том числе российской практики, означены новейшие проявления дигитальной культуры, ведущие к смешению виртуальной и физической реальности. Смысловой итог проекта – возвышение социально актуальной функции психологической
защиты человека при построении образно-символической структуры человеческого общежития художественными средствами архитектуры
Содержание
Содержание книги "Архитектура и социальный мир "
Отрывок из книги
!/ | 1 61 РАППАПОРТ | СОЦИУМ И ПРОФЕССИЯ АРХИТЕКТОРА 61неожиданные смысловые контаминации, которые мы не можем понять в их обратном влиянии на человека, даже если нам удается распознать их генеративные механизмы.Когда я в статье о трехэтажной парадигме выделял в качестве фундаментального уровня такой, в котором отношения человека и архитектуры имеют фатальный, не-подвластный человеку характер, я сослался на мегаполис. Но мегаполис — это только один из таких фатальных культурно-исторических типов. Другие типы фатальной исторической организованности деятельности — это и стили, и сама архитектонич-ность сред, и, возможно, сам принцип Дома как начала общественной и индивиду-альной жизни.Если мы можем связать эти уровни с природным ландшафтом, то столь же важно связать его и с религиозной мифологической средой, и с традициями питания или с традициями права в тех или иных субсоциумах культуры.Мегаполис — овеществленный фатум исторического процесса, но множество дру-гих топосов фатального ряда остаются невидимыми; это наше представление о време-ни, космосе, добре и зле, сроке нашей и человеческой в целом жизни и прочее. Мы жи-вем в мире, насыщенном этими фатальными образами, которые меняются — но мед-леннее, чем предметы обихода или стили в искусстве и архитектуре. Все эти незримые архетипы и есть Социум в его неподвластной, но доступной нам игре деятельности.Антропогенный ландшафт, таким образом, только часть антропогенного социаль-ного мира, висящего над ландшафтом, как небо над самим ландшафтом, а его свет, краски, бури и глади суть такие же принудительные формы понимания жизни.Мы пытаемся постичь какие-то явления и формы этого мира или даже изменить их в наших революционных порывах, но на самом деле это всегда капля в море.Мы строим новый мир, но из того, что нам осталось от старого. Мы разрушаем мир насилия, но при этом продолжаем действовать тем же насилием. Мы мечтам о чем-то невиданном, но способны при этом представить себе только то, что видели. Все наши м...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Архитектура и социальный мир (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку