Сокращенная историческая хрестоматия

и огонь неугаеающііі <-ъ дубоваго дерева непрестанно пилили». Воз-ноіпенія яствами били т а к ж е обыкновении: «Ты, П е р у н и щ е , до сыта ѣ.'1'ір H п и л ъ , а теперь плыви дальше», говорнлъ Перуну одпнъ п з ъ его п р е ж н н х ъ почитателей. «Кладутъ нмъ требы, короваи пмъ ломятъ, молеиое то браішю даютъ и яднтъ, ставятъ нумпрамъ трапезы», со-общаетт. одно обличительное русское слово. Что касается еобі-твсп-НЫХЪ жертв'ь, то онЬ были вообще д в у х ъ родовъ: жертвы закланія н жертвы сожжепіи. Ж е р т в ы закланія возносимы были ежегодно в ъ честь божествъ во время празднествъ, пмъ посвящен ныхъ, л, кроме того, п р п д р у г п х ъ імгучаяхъ. когда надобно было умилостивлять бп-говч.; т а к ъ , между прочныъ, п при совершенін обряда погребенія. Что должно было быть принесено в ъ ж е р т в у , о п р е д е л я л о с ь если не всегда, то, но крайней м ѣ р ѣ , в ъ п ѣ к о т о р ы х ъ с л у ч а я х ъ , гаданіемъ. Обыкно­венно приносились въ ж е р т в у домашнін животныя или птицы. Hft-п р н м ѣ р ъ : быки, овцы, козы, куры, иногда лошади и собаки. Во время ітрннееснія ж е р т в ъ совершались гаданія. п при этомъ ж р е ц ъ , д л я того чтобы воодушевиться сплоіі п р е д в ѣ щ а н і я , пнлъ кровь ж е р т в ъ . По тгрннесепін жертвы, часть ея иногда раздавалась нищпмъ, а оста.гп>-иое оставалось передъ идолами; иногда же принесенное в ъ жертву было употребляемо, к а к ъ яства, на слѣдонавшемъ за тѣмъ п и р ш е ­с т в е . Видно также, что жертвы могли п р и н о с и т с я и злому богу, враждебному лгадямъ. Во всякомъ с л у ч а е жертвы з а к л а н і я имели двоякШ х а р а к т е р ъ : н х а р а к т с р ъ освящепія и х а р а к т е р ъ дара, прн-ношенія, лішіепія себя д л я боговъ с ъ надеждою быть возііаіткіжден-иымъ о т ъ ннхъ чемъ-пнбудь больпшмъ. Ж е р т в ы еожжепія ігаѣлп преимущественно х в р а к т е р ъ дара богамъ; onf> были вообще в ъ болъ-шом'і, обычае у славянъ. Самое слово жертва пли жаризна происхо­д и т ь отъ ж р...