Старообрядческая богослужебно-певческая культура
Книга посвящена богослужебно-певческим традициям Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) (белокриницкого согласия). Ее основу составляет материал, исследованный автором на протяжении нескольких десятилетий – с 1980-х годов до начала ХХI века – и охватывающий старообрядческие общины разных территорий. В рамках типологически единой культуры выявляются две традиции – южная и российская, каждая из которых подвергается отдельному рассмотрению. Южная традиция старообрядческой культуры исследуется на материале певческих рукописей Бессарабского собрания Научной библиотеки им. М. Горького МГУ им. М.В. Ломоносова и ряда локальных общинных очагов: села Кунича (Молдова), городов Вилково и Килия (Украина), поселков Новокумкский и Кумская Долина (Россия). Российская традиция представлена духовно-административным центром РПСЦ – Рогожской общиной Москвы и уникальной общины села Стрельниково Костромской области.
В книге рассматривается специфически старообрядческий, устный пласт пения — пение по «напевке». Представлен также репертуар «напевки». Впервые публикуются репертуарные списки всех певческих книг и способы их воспроизведения в богослужебной практике. На основе структурно-типологического метода осуществлено исследование песнопений, исполняемых по «напевке», в сопоставлении с версиями, зафиксированными в письменном источнике.
Книга адресована музыковедам, занимающимся изучением древнего богослужебного пения, специалистам в области изучения старообряческой культуры, а также широкому кругу читателей, интересующихся этой проблематикой.
Содержание
Содержание книги "Старообрядческая богослужебно-певческая культура : вопросы типологии"
Отрывок из книги
Глава 1. Особенности богослужебно-певческой практики...49был в числе эмигрантов, приехавших в турцию из россии после революции. но вскоре турецкие власти выдали их советскому правительству, и они были расстреляны.в общине села Куничи раньше пели только по рукописным книгам1. мне расска-зывал настоятель отец иван андронников2: «Пели по рукописным книгам. даже «ир-мосы» были рукописные. При моей памяти [перешли на калашниковские. – Н.Д.]. ну, как-то яснее. книги привезли с россии. новые все. а те – закапанные воском. света не было, все с огарочком стояли старики. Это при моей памяти. я слеп». в общине и до настоящего времени сохранились рукописные книги. среди них – «служба флору и лавру» (XIX в., местного письма), престольному празднику храма. кроме того, име-ются «Припевы к 9-м песням канонов», изданные на гектографе в 1933 году в г. килие (в то время –румыния), с дописанным песнопением «отче наш» 5-го гласа знаменно-го роспева. следует упомянуть и «обедницу» (XIX в.), в которой содержится Херувим-ская песнь иргизского роспева.наконец, почти во всех местах, особенно в общинах Поволжья, юго-западной части россии, есть гуслицкие3 певческие рукописи. они распространялись повсемест-но. находящиеся в общинах книги датируются XIX–XX веками. в Куничах гуслицкие «трезвоны» включают редкие службы. а в основном в храмах гуслицкие рукописи представлены книгами: «ирмосы», «октай с обиходом» в хорошем состоянии. застав-ки в них выполнены на высоком художественном уровне.во всех вышеизложенных певческих книгах текст истинноречный, нотация по-метная с признаками.Хоры: состав, методика обучения крюкам и пению, владение знаменной нотацией, пение по «указке», этика отношений в церковном хореСоставв настоящее время у старообрядцев приняты смешанные хоры. Женское пение стало вводиться в храмах в начале ХХ века, и это сопровождалось рядом сложностей. вопрос выносился для обсуждения на освященные соборы епископов. По нему мно-1 Собранные археографами в Куни...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Старообрядческая богослужебно-певческая культура : вопросы типологии (автор Николай Денисов)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку