Традиция в проектных стратегиях современной архитектуры

80ром строительных материалов, экономическими структурами и функциями, и на первый план выступают масштабные исто-рические взаимоотношения и культурные течения» [100, c. 225]. Идентичность новой архитектуры А. Росси связывает с глубин-ными сущностными основами архитектурного творчества, ко-торые в каждую эпоху решались доступными своему времени средствами. «Как и в другие решающие моменты истории, архи-тектура сегодня стоит перед необходимостью стать “знаком” и “со-бытием”, чтобы зафиксировать и самой конституировать некую новую эпоху» [100, c. 229]. Импульсом проектирования у архитектора П. Цумтора ста-новится образ сущности конкретного места, который возникает при сопоставлении образов различных мест, связанных с ними настроений и ассоциаций. П. Цумтор говорит, что когда ему встре-чается здание, которое особенно отчетливо присутствует на своем месте, в нем ощущается внутреннее напряжение, отсылающее к чему-то большему, чем само место. «Оно включается в сущ-ность этого места и в то же время говорит о мире в целом» [130]. Мысль П. Цумтора корреспондируется с распространенной идеей о том, что если художественное произведение глубоко связано с местными корнями, региональными традициями, то оно инте-ресно всему миру, является предметом сопоставления с явлени-ями других культур и тем самым встраивается в общемировую культуру, занимает свою устойчивую позицию в процессах гло-бализации. Апелляцию к истокам местной культуры китайский архитектор Ван Шу также считает основой включенности в гло-бальный контекст мировой культуры: «Я считаю, что место каж-дого определяется преимуществом его собственной культуры. Только благодаря уникальным культурным чертам можно за-нять достойное место в мире... Когда же архитектор черпает вдох-новение в собственной неповторимой культуре и творит, исходя из своего культурного восприятия, другим людям становится на-много проще тебя понять. Это о...