Смысл мировой культуры
Представлены системные характеристики ключевых культурологических теорий, национальных культур и видов деятельности современного человечества. Исследуются формы политической, религиозной, правовой и бытовой культуры различных народов.Предназначено для широкого круга читателей — студентов, преподавателей высших учебных заведений, всех интересующихся вопросами развития древних и современных обществ.
Содержание
Содержание книги "Смысл мировой культуры "
Отрывок из книги
19Раздел 2ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ КУЛЬТУРЫВ строгом смысле культурология открывает свою исто-рию с согласованных попыток многочисленных древ-негреческих мыслителей разделить всё человечество на людей «свободных» и «рабов-варваров» — каждый по-своему, и Сократ (469–399), и Платон (428–348), и Аристотель (384–322), и, например, Аристоксен (ок. 360 — ок. 300) или Стратон (340–268) были убеждены, что свободные духом греки взяли от богов навыки при-способления к окружающему миру в нормах управле-ния огнем, выращивания пшеницы и винограда, созда-ния гармоничного государства, сочинения философских трактатов, понимания искусств и т. д.; рабы же должны преданно служить «свободным» и всего лишь перени-мать, по мере очень скромных адаптивных возможно-стей, их мастерство.Столетиями позднее схожий взгляд выражал и древ-неримский философ Цицерон (106–43), считавший, од-нако, образцом устройства идеального общества «свобод-ных» людей уже Римскую республику. Отдавая должное способностям греков развивать философию, мифологию и сценическое искусство, Цицерон утверждал, что выс-шей формой творчества свободного человека является строительство им римского государства — целостный организм Рима питается соками патриотических устрем-лений граждан, и он же защищает их безопасность
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Смысл мировой культуры (автор Александр Алакшин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку