Записи

неважного, запутаться в мелочах. В таких случаях надо временно оставитьиспытание своей души и, посадивши себя на простую и питательнуюдуховную диету, молитвой и добрыми делами упростить и прояснить своюдушу. Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить изаписать даже свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояниясосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете,станут ясны грехи. Иначе - приносить духовнику надо не список грехов, апокаянное чувство, не детально разработанную диссертацию, асокрушенное сердце. Но знать свои грехи, это еще не значит-каяться в них. Правда, Господьпринимает исповедание - искреннее, добросовестное, - когда оно и несопровождается сильным чувством раскаяния (если мы исповедуеммужественно и этот грех - наше "окамененное нечувствие"). Все же"сокрушение сердца", скорбь о грехах своих, есть важнейшее из всего, чтомы можем принести на исповедь. Но что же делать, если "иссохшиегреховным пламенем" наше сердце не орошается живительными водамислез? Что. если "немощь душевная и плоти неможение" так велики, что мыне способны на искреннее покаяние? Это все-таки не причина откладыватьисповедь - Бог может коснуться нашего сердца и в течение самойисповеди: само исповедывание, наименование наших грехов можетсмягчить наше сердце, утончить духовное зрение, обострить покаянноечувство. Больше же всего к преодолению нашей духовной вялости служатприготовления к исповеди, пост, который, истощая наше тело, нарушаетгибельное для духовной жизни наше телесное благополучие и благодушие,молитва, ночные мысли о смерти, чтение Евангелия, житий святых,творений св. отцов, усиленная борьба с собой, упражнение в добрыхделах. Наше бесчувствие на исповеди большею частью имеет своимкорнем отсутствие страха Божия и скрытое неверие. Сюда и должны бытьнаправлены наши усилия. Вот почему так важны слезы на исповеди - ониразмягчают наше окаменение, потрясают нас "от верху до ногу", упрощают,дают благодетельное самозабвение, устран...