Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии
Сборник статей «Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии» составлен на основе докладов, прочитанных на одноименной конференции, которая состоялась в РГПУ им. А. И. Герцена 13–14 сентября 2011 г. Задача международной конференции заключалась в том, чтобы на материале преимущественно русской культуры исследовать, как кризисы конституируют историю культуры и отражаются в философских и литературных произведениях. Конференция, как и выпускаемый теперь сборник, — совместное начинание Славянского семинара Тюбингенского университета и кафедры ЮНЕСКО РГПУ им. А. И. Герцена. В организации конференции приняли участие с российской стороны С. А. Гончаров и О. М. Гончарова, а с немецкой — Ирина Вутсдорф, Надежда Григорьева, Шамма Шахадат и Сюзанне Франк. Финансирование конференции, проводившейся в рамках проекта «Литература и философия», осуществляли ДФГ (Deutsche Forschungsgemeinschaft ) и ДААД (Deutscher Akademischer Austausch Dienst).
Содержание
Содержание книги "Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии "
Отрывок из книги
70 АЛЕКСЕЙ ЖЕРЕБИНкрушения Криста Вольф представляла ГДР в образе отвратительного чу-довища, которое пожирает своих подданных, но все знают, что оно — за-чарованный принц. И вот подданные бьются над разгадкой колдовства, над условиями обратной метаморфозы. Но разбить чары так и не удается. Тогда подданные в отчаянии убивают чудовище и задыхаются в испарени-ях его разлагающегося трупа (Wolf 2001, 200).Правда, разложение началось еще при жизни монстра, но до тех пор, пока он существовал, оставалась для многих и надежда на его реинкарна-цию. Как замечает Жан Бодрийяр, «жить можно только идеей искаженной истины; это единственный способ жить истиной» (2000, 115) 2.В 1977 г. Ролан Барт характеризовал грядущее состояние западноевро-пейской культуры как «совершенно пустынный берег, где вымерли и анге-лы, и драконы, его охранявшие»:Только там взор, не чуждый перверсии, сможет обратиться к живописным предметам прошлого, чьи означаемые приобрели чер-ты умозрительности, устарели: это будет момент, свидетельствую-щий о декадансе, и в то же время это будет пророческий момент, момент нежного апокалипсиса, исторический момент наивысшего наслаждения (Барт 1989, 565).Именно так чувствовали себя в 1970–80-е гг. подданные советской им-перии: «Все выпито! Что тут, Батилл, смешного? / Все выпито, все съедено! Ни слова!» (Верлен). В 90-е же годы очень многим стало казаться, что это и есть та точка, в которой Россия стремилась встретиться и встретилась, 2 Развивая эту мысль, Бодрийяр пишет: «Нельзя желать отбросить видимо-сти (соблазн образов). Нельзя допустить удачи подобной затеи, потому что тогда моментально обнаружится отсутствие истины. Или отсутствие Бога. Или же от-сутствие Революции. Жизнь Революции поддерживается только идеей о том, что ей противостоит все и вся, в особенности же ее пародийный сиамский двойник — сталинизм. Сталинизм бессмертен: его присутствие всегда будет необходимо, что-бы скрывать факт отсутствия Революции, истины Революции, — тем самым он возрождает надежд...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку