Школа ричлианского богословия в лютеранстве

30 послѣдній не найдетъ для себя дороги" '). Француз-скіе ученые поэтому именуготъ Ричля „труднѣйшимъ писателемъ Германіи двухъ послѣднихъ вѣковъ". „Послѣ Канта онъ въ данномъ отношеніи, по взгляду д - ра Бертрана, занимаете первое мѣсто" а). Непріятно на-конецъ поражаетъ и тонъ или характеръ писаній А. Ричля. Объективность послѣднихъ весьма часто нарушается раздражительностью (Gereiztheit), съ ко­торой А. Ричль дѣлаетъ вылазки противъ піетистовъ, ортодоксаловъ и другихъ несимпатичныхъ для него лицъ 8) . Вообще же А. Ричль своими писаніями, по воз-зрѣнію изслѣдователей, напоминаете схоластиковъ и древне-протестантскихъ богослововъ *). И не смотря однакожъ на все это, изслѣдованіе А. Ричля—Христіанское ученіе объ оправданіи и при-миреніи — создало цѣлую эпоху въ исторіи лютеран-скаго богословія. Уже первый томъ этого изслѣдованія вызвалъ самые восторженные отзывы. Вскорѣ послѣ выхода этого тома одинъ изъ литературныхъ поклон-никовъ А. Ричля Дистель писалъ ему слѣдующее: „Первое впечатлѣніе, которое производить ваша книга, это радостное убѣжденіе въ томъ, что догматическое мышленіе еще существуетъ, хотя многіе усиливаются разубѣдить насъ въ этомъ". Другой ученый Вейцзак-керъ признаетъ трудъ Ричля произведеніемъ, выдаю­щимся изъ легкаго товара учебныхъ книгъ и партій-*) Heer. Der. ReligionsbegrifF Albrecht RitschPs. Zweiter Abdruck. Zürich. 1896. S. 4. Сравн. Ecke. Die theologische Schule Albrecht RitschTs und die evangelische Kirche der Cegenwart. 1 Band. Berlin. 1897. S. 13—14. 3) Bertrand. Op. cit. Pg. 13. Heer. Op. cit. S. 13. 8) Haug. Darstellung und Beurteilung der Theologie RitschFs. Stuttgart. 1895. S. 96—97. *) Wendland. Albrecht Ritschl und seme Schüler im Verchältnis zur Theologie, zur Philosophie und zur Frömmigkeit unsrer Zeit. Berlin. 1899. S. 14.