Ислам

_ 28 — рабомъ) была предпринята попытка найдти таковыя въ бли-жайжемъ город* въ Мекк*—Таиф*. Здесь на свои при­зывы и проповедь Магометъ получилъ следующее: неужели Аллахъ, еслибы онъ хотелъ послать пророка не могъ по­слать никого лучше тебя? Или другой ответь: отказываюсь говорить съ тобою. Вели ты посланникъ БожШ, ты для меня слишкомъ высокъ и я не смею съ тобою спорить, а если ты—самозванецъ, ты для меня слишкомъ низокъ и вести съ тобою беседу ниже моего достоинства. Затемъ противъ Магомета возбуждено было населеше и онъ подъ грацомъ камней и насмешекъ долженъ былъ бежать обратно вовсе въ небезопасную для него Мекку. Снисходительность и ве­ликодушие некоторыхъ корейшитовъ спасли Магомета и его спутника отъ преследователей. Й замечательно, не смотря на свое крайне жалкое положеше, Магометъ при этихъ усло-в!яхъ имелъ видеше или сонь, что духи (джинны — genii) покланяются ему и жаждутъ слышать его откровешя. •Очевидно, не смотря на полнейпай неуспехъ въ настоя-щемъ, въ Магомете горела твердая уверенность на успехъ въ будущемъ. Въ Ятрибе, город* лежащемъ къ северовостоку отъ Мекки, были два племени Аусъ и Хазраджъ, который взяли пре-обладаше въ городе надъ жившими тамъ евреями, но во время мекканской проповеди Магомета находились во вза­имной вражде, которая тяготила оба племени и не приво­дила ни къ какому доброму концу. Отъ евреевъ эти пле­мена многократно слыхали, что долженъ явиться велишй пророкъ. Евреи добавляли еще, что этотъ пророкъ устроить •благополуч!е евреевъ и погубить аусовъ и хазраджитовъ. Не придавая никакого значешя этой угрозе, хазраджиты и аусы заинтересовались обетовашемъ о пророке. Между темъ распространились слухи, что въ Мекке явился пророкъ. Пре­даше разсказываетъ, что весною 620 г, Магометъ встретилъ некоторыхъ хазраджитовъ шедшихъ на богомолье въ Мекку, сталь имъ проповедывать, они уверовали, что онъ дей­ствительно посланникъ божШ и проповедь Магомета или, верн*е, пока проповедь о Магомете, какъ посланнике, на­чала распространяться и въ Я...