Цивилизация и дикие племена

— 3 1 — общество поставило это очередными вопросомъ. Сильно насе­лять страну, увеличивая сильно и средства пропитанія—воть одинъ изъ результатовъ того, что я называю цввилизаціею. Я признаю, что это общественное состояніѳ вызываетъ борьбу бѣднаго съ богатымъ, когда число народонаселенія относительно слишкомъ велико. Это одна изъ язвъ нашего цивилизованная общества. Но я думаю, что цивилизация можетъ найти въ самой себѣ средства уменьшить или устранить это носчастіе. Но недостатки и бѣдствія цивилизаціи даютъ ли право осуж­дать ее? Я не думаю, потому, что. если она не доставляотъ счастіе веѣмъ своимъ членамъ, то распростраияетъ счастье на цѣлые милліоиы". Дартэ остался при мнѣніп, что цивилизація (-сті. ум­ственный и общественный прогрессъ", что наша эпоха еще ос-тавляотъ громадное мѣсто желанно л у ч ш а я , когда, между прочимч., война періодичоски косить населоніе, не считая дру-г и х ь бѣдствій. „Конечно—сказалъ о н ъ — м ы доставили сѳбѣ много наслажденій; но но въ этомъ цѣль цивилизаціи". Конечно, предыдущее показало, на сколько неопределенно употребленіе слова „цивилизация", когда для одного оратора людоедство составляло у с п ѣ х ь ц и в и л и з а ц и и ; когда она допускалась у людей к а м е н н а я періода, a другіе въ то же время оспаривали ее у племенъ, живущихъ семьями; одинъ считалъ эскимосовъ цивилизованнее современной Европы въ векоторомъ отношеніи, а другой видѣлъ въ цивилизаціи только развитіе наукъ и искуствъ; третій—условія умноженія насѳлѳ-нія и средствъ пропитанія; а четвертый—принималъ, что она существуете только въ гоеударствѣ при допущении и поощ-реніи развитія всехъ человеческихь способностей. К ъ сожа­лению, собственно п р е н і й по этому предмету не было и только 3 оратора развили свои мысли о цивилизацій. Ора­торы эти, Летурно, Кудро и Пелларень, далеко не изъ са-мыхъ замечательных], членовь общества и, повидимому, бо­л е е строгіе ученые не решились разобрать вопроса, для ко­т о р а я ни епеціалисты-естествоиспытатели, ни спе...