Пространство медиа искусства

в данном случае не заботил способ попадания художественной информации в голову того, кто ее воспринимает – читателя, зрителя или слушателя, то есть через глаза, уши или чувственную сферу. Рассматривается лишь художественный образ, как объект эстетической информации. Эстетизация обыденного – есть область творчества, включающего любое явление искусства. В русском языке, в отличие от большинства других, даже само слово «искусство» уже содержит необходимую расшифровку интересующего нас понятия: это мир искусственного, то есть преобразованного творческой фантазией, и Фрейд определил лишь часть интересующей нас проблемы.Теория гештальт­терапии немецкого психиатра Фрица Перлза, одного из последователей Фрейда, идет глубже в область по-знания. Правда, ученого волновал не столько художественный образ, сколько вообще система восприятия человеком любой информации в виде образов или символов (гештальтов). Самым важным в теории Перлза было, пожалуй, то, что он определил связь человеческого мышления, или «сознавания», как он писал, с переживанием или воспоминанием, приходящим в данный момент времени, а также непосредственную связь его физического тела с психической деятельностью мозга. Это вылилось в создание холистической теории взаимодействия всех компонентов деятельности человека [89]. Эта теория определяет мышление, как синтез разных видов деятельности: сновидения, воображения, теоретизирования, предвосхищения, которые максимально используют способность человека манипулировать символами. Работа фантазии предполагает использование человеком символов для воспроизведения реальности в уменьшенном масштабе. «Она основывается на реальности, поскольку сами символы первоначально возникают из реальности. Символы возникают как метки для объектов и процессов, а позже развиваются в метки для меток и метки для меток для меток. Символы могут, в конце концов, очень далеко уходить от реальности, даже вообще ей не соответствовать, но возникают они из реальности»