Ритмология культуры: очерки
В монографии рассматривается культура в свете концепта «ритм», выявляются ее динамические закономерности в диапазоне от индивидуальных до социальных ритмов; показывается роль ритмических процессов в солидаризации коллективов; исследуются политические, юридические, идеологические, экономические и другие средства синхронизация и десинхронизация социальных ритмов. «Очерки по ритмологии культуры» - это результат работы международного коллектива ученых - философов, искусствоведов, историков, культурологов, правоведов, психологов, экономистов. Коллектив работал в течение двух лет в рамках междисциплинарного коллегиума, организованного научно-исследовательским обществом «Интеллектуальные среды». Монография рекомендуется исследователям теории и истории культуры и всем, интересующимся проблемами философии, культурологии, социологии, психологии, искусствоведения, экономики, правоведения.
Содержание
Содержание книги "Ритмология культуры: очерки "
Отрывок из книги
Ритмология культуры: Очерки32и социальные явления взаимосвязаны и взаимообусловлены. Согласно божественному соизволению, заключал Августин, осуществляется про-никновение законов гармонического ритма в мир чувственных вещей: целостность и единство, затем число (или ритм), которое определяет все формы бытия, далее — равенство, подобие, соответствие, соразмер-ность, симметрия, гармония1. Да и искусства, в которых ритм является основой (музыка, поэзия), по мнению Августина, стоят на более высо-кой ступени, чем изобразительные или зрелищные искусства. В трак-тате «О музыке» Августин досконально разработал ритмико-число-вую теорию искусства и Универсума в целом. Бог создает «числа» (или «ритмы»), высшее место среди которых занимают разумные и духов-ные числа небожителей, а также космические числа — источник всякого пространства и времени. Они вечны и неизменны. Более низкое поло-жение занимают преходящие числа, а также числа материального мира, в которые поэтапно входят верхние слои неба, воздух, вода и земля, а за-тем и числа человека, состоящие из телесных чисел и чисел души. Особое место в разработке философско-теологического понимания ритма принадлежит Фоме Аквинскому (ок. 1225–1274) — систематиза-тору ортодоксальной схоластики, учителю церкви, связавшему христи-анское вероучение с философией Аристотеля, в которой его привлек сложный ритм взаимодействия материи и формы с возможностью и дейс-твительностью. У Аристотеля материя — это возможность, находящая-ся между бытием и небытием: «Всегда есть что-то промежуточное меж-ду бытием и небытием, так и возникающее между сущим и не-сущим»2. Аристотелем сущее мыслится двояко: как сущее в возможности (то есть, в материи) и сущее в действительности (то есть, в бытии). Материя есть возможность той или иной вещи, которая станет действительностью только в результате активного, целенаправленного действия формы. Это постоянное взаимодействие возможности и действительности проявля-ется как в природной, так и в человеческой сфере. ...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Ритмология культуры: очерки (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку