Быт еврейских царей

- 14 — оно и по существу дѣла должно было быть такъ. Всетаки завѣтъ этотъ имѣлъ видъ нѣкотораго договора, поэтому сна­чала требовалось какъ бы формальное признаніе правъ царя со стороны народа, а потомъ помазаніе, какъ торжественное божественное утвержденіе его въ этихъ правахъ. Отсюда можно думать, что порядокъ церемовій при воцареніп Іоаса (4 Ц. X I ) , представленъ не въ точной хронологической послѣ-довательности.—Послѣ Давида въ прежнемъ публичномъ избра-ніи царя нужды не было, такъ какъ за вѣрность Давида Богу за его домомъ утверждены были наслѣдствепныя царскія пра­ва. Итакъ вступавшій на престолъ отца наслѣдникъ сначала заключалъ съ Богомъ и народомъ завѣтъ, который, въ виду употреблявшихся при немъ жертвъ, несомненно происходилъ при скиніи (4 Ц. X I , 17) или вообще въ мѣстѣ, освященномъ жертвоприношеніями; потомъ совершалось торжественное по-мазаніе священнымъ елеемъ При помазаніи Саула и Давида особенной церемоніаль-ной торжественности конечно не было. Покрайней мѣрѣ въ Библіи говорится только: и помаза Самуилъ Саула на цар­ство предъ Господомъ... и пожроша жертвы и мирная и возвеселися Саулъ и ecu мужи Израилевы зѣло (1 Ц. X I , 15), или: и пріидоша мужи отъ Іудеи и помазаша Давида на царство (2 Ц. I I , 4), и пріидоша вся племена Израи.іева... и помазаша Давида на царство (2 Ц. V , 3). Самое торже­ственное помазаніе совершено было надъ Соломономъ. В ъ этомъ видѣ оно потомъ вѣроятно не повторялись. Воцареніе Іоаса, уступая по блеску обстановки, носило при томъ и н ѣ -сколько другой характеръ. Коронація Соломона совершилась въ слѣдующемъ порядкѣ: его посадили на царскаго мула и, окруженнаго блестящей свитой царедворцевъ и отрядомъ хере-ѳеевъ и фелеѳеевъ вмѣстѣ со священникомъ Садокомъ и про-рокомъ Наѳаномъ, повели къ потоку Гіону (3 Ц. 1, 34—39) и взя Садокъ іерей рохъ съ елеемъ отъ скиніи и помаза Соло­мона (39 ст.). Иослѣ звука трубы, возвѣстившаго опомазаніи, народъ привѣтствовалъ царя и съ кликами и музыкой прово-жалъ его до дворца (40 ст.), ...