Что такое современное старообрядчество в России?

— 2 8 — времени naTpiapxa Никона, т. е. до его киижнаго ис­правлены, 1654 г. И такъ какъ первыми диссидентами были старообрядцы—Поповщина;, названная въ по-следствш Влтновскит соглааемъ, то эти отшепенцы при своемъ отделены или расколе вынесли все, что только было для нихъ святаго, дорогаго, изъ стараго до—Никоновскаго времени; они вне «Никоновекихъ новинъ» пожелали отправлять точно также чрезъ духовенство или священнослужителей, бывшихъ на ихъ стороне, -свои старые обряды, следуя между темъ учешю той же православной веры и ея церкви, оть которой ощ отделились. Позднее несколькими годами изъ числа этихъ же диссидентов^, образовалась особая отрасль людей уже съ иными исповедашями и обрядностями. Ботъ доктрины этихъ вторыхъ диссиден-товъ, въ ихъ первоначальноиъ виде. Такъ какъ МосковскШ соборъ съ Восточными патрЬ-архами (1667 г.) торжественно объявилъ, что онъ признаетъ все исправлешя, введенныя Никономъ, и темъ самымъ, по мнешю отщепенцовъ, отвергъ священный лредашя православной веры, преемственность Апостоль-скаго рукоположешя и правила установленный праот­цами церкви; то после этого, по ихъ заключенно, «Ни-кошанцы» испбведуютъ уже не православную, а ими изобретенную веру (?), и рукоположенные ими священ­нослужители не имеютъ правъ на санъ священниче-скШ ( ? ? ! ) . На основаны этого, священническаго сана въ церкви Никошанской не существуеть, и принять ихъ ^ереевъ для совершешя у насъ (раскольниковъ) бого­служения и обрядовъ не можемъ. А какъ мы сами не